Y A T Il Des Tyrans Heureux

l'exil de l'auteur. Hugo fait office de chef des opposants à Napoléon III. Le poème est composé de 6 sizains, construit chacun par 4 alexandrins (rimant entre eux, par rimes suivies, a et c) et 2 hexasyllabes (rimant entre eux par rimes embrassées, b), selon la forme aabccb On n'a ici qu'un extrait (la 5ème et dernière partie) de ce très long poème. (Les romantiques aiment les longs poèmes) Le titre, «Lux» (lumière), est symbolique et s'oppose à «Nox» (nuit), titre d'un poème se trouvant au début du

I. L’insatiabilité de nos désirs est une forme de bonheur A) Cf. Platon (Calliclès), Le Gorgias : * Etre heureux c’est satisfaire ces désirs sans se limiter → hédonisme débridé. Calliclès défend une morale de satisfaction des désirs. * Il n’y a pas de raison que le vouloir est d’autres limites que le pouvoir. * L’homme vivant sans désirs est malheureux. * Exemple : le tyran est l’homme le plus heureux car il a le pouvoir de satisfaire tous ses désirs. B) Cf. Spinoza, L’Ethique :

BACCALAURÉAT TECHNOLOGIQUE SESSION 2014 PHILOSOPHIE Toutes séries sauf TMD LUNDI 16 JUIN 2014 Durée de l’épreuve : 4 heures - coefficient : 2 Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1 à 2. L’USAGE DE LA CALCULATRICE EST STRICTEMENT INTERDIT 14PHTEME1 Page : 1/2 Le candidat traitera l’un des sujets suivants au choix. Sujet 1 : Les échanges sont-ils toujours intéressés ? Sujet 2 : Une vérité peut-elle être définitive ? Sujet 3 : SOCRATE : Celui qui garde son injustice au lieu d’en être délivré

se satisfaire du peu que l’on a conquis et mérité, en profiter conduit à un bonheur légitime Se contenter de peu, c’est aussi renoncer à ses désirs, et donc à un possible bonheur Mais finalement, se contenter de peu, n’est-ce pas faire preuve de sagesse en évitant le malheur qui accompagne le bonheur ? Le désir est considéré par Spinoza dans L’éthique comme une force vitale. Se contenter de peu de désirs revient à vivre moins intensément, et donc à moins être heureux. -Un homme qui n’a pas de rêves

d’affronter la réalité avec lucidité ? 1. Les illusions heureuses a. Illusion & Lucidité Illusion = apparence trompeuse ; pas forcément conforme aux désirs (ex illusion d’optique) + Freud L’avenir d’une illusion adhérer à illusion en raison de la satisfaction qu’elle procure, illusion motivée par désir Lucidité = capacité de dissiper apparence, ne pas se laisser emporter par illusions b. Avantages & Inconvénients à l’un et l’autre Avantages illusion = agréable + maintient forme d’espérance

abandonnée à l'« hybris ». Couple de notions qui apparaît de façon très nette dans les textes grecs, notamment ceux d'Hésiode (période archaïque), voire de Platon. La société des hommes est représentée comme habitée d'une tension. Les poètes de l'époque témoignent de ces agitations et démesures. Platon dans la cité idéale qu'il veut construire dans Les lois (340 AVJC) propose une exhortation à vaincre sa démesure en se constituant une mesure intérieure. Enfin chez Hérodote on réfléchit à plus grande

sur le palais de l’empereur de Rome Caïus Caligula, dont on attend le retour : absent depuis trois jours, il a, pense-t-on, été égaré par la mort de sa soeur-amante, Drusilla. Les patriciens commencent à s'en inquiéter, l’homme de lettres Cherea regrettant : «Cet empereur était parfait», un autre le trouvant «comme il faut : scrupuleux et sans expérience». Lorsqu'il paraît, c'est pour confier à un de ses proches, Hélicon, que ce qui le préoccupe n'est pas la perte de Drusilla, mais d’avoir constaté

 PLAIDOYER REQUISITOIRE ARGUMENT 1 - « droit » : laisse entendre la raison. - l. 2/3: arguments historique : besoin de negres et moins d'americain donc extermination d'eux. (il se met a la place des colonies) « on du » = obligation de prendre des esclaves ARGUMENT 2 l'esclavage c'est bien parce que le sucre est pas chere. Le sucre n'est pas vital, mais des hommes sont morts pour ca (= exploitation pour un privilege) ARGUMENT 3 L'esclavage c'est bien parce que

Dépend-il de nous d'être heureux ? « Que le monde est mauvais, c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire, et même que la poésie plus vieille encore » : tel est le constat désolé par lequel Kant ouvrait La Religion dans les simples limites de la raison. Le monde est mauvais : celui qui a des principes est le dindon de toutes les farces, celui qui ne s'embarrasse pas de scrupules est promis à toutes les réussites. Davantage même : quand il n'est pas persécuté par les méchants que sa seule

satirique et le registre est ironique. - extrait par rapport à l'oeuvre : Différents extraits donc je ne pourrais dire où tous les extraits sont situés dans l'oeuvre. Analyse: I. les dénonciations - dénonciation de la superstition et ceux qui en profitent - dénonciation de la cupidité des prêtres et des prédicateurs qui retirent de l'argent de ces pratiques - les fidèles achètent leur salut - le prince est un tyran. Il gouverne pour lui et non pour le peuple arbitraire - cible