Y A T Il Des Valeurs Universelles

I. L'équivalence des opinions A. La diversité des opinions Lorsque l'on examine les opinions, un premier constat s'impose : elles sont diverses, variables et opposées. Deux civilisations distinctes peuvent avoir sur une même question des opinions différentes, voire contradictoires. Pascal, dans les Pensées, soulignait ce fait lorsqu'il affirmait : " Vérité au delà des Pyrénées, erreur en deçà ", montrant ainsi que les opinions ne sont pas des vérités universellement partagées mais de simples croyances

développé à la Renaissance après le 15 siècle. Cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel. L’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté ou libre arbitre, de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont, de ce fait, indissociables de la théorie humaniste classique. Une vaste catégorie de philosophies portant sur l'éthique affirme la dignité et la valeur de tous

appartient à la société mondaine et il est le protégé de personnalités comme Fouquet, la duchesse d'Orléans ou encore Madame de la Sablière qui se délectent de la virtuosité de ses fables. En effet, La Fontaine est connu principalement pour son recueil intitulé Fables, publié de 1668 à 1694. Dans cette œuvre colossale, La Fontaine se sert de l'apparence légère de ce genre pour masquer une critique parfois virulente de la société contemporaine. Le texte « L'Huître et les Plaideurs » soumis à notre étude

Commentaire de texte François de La Rochefoucauld (1616-1680), Réflexions ou Sentences et Maximes morales, 1678, maximes 80 à 88 C’est en 1665 que le Duc de La Rochefoucauld publie un premier ensemble de maximes qu’il remanie, corrige, modifie et augmente en permanence jusqu’à l’édition de 1678. Il ne développe pas dans cette œuvre une pensée tout à fait originale mais s’inspire de l’augustinisme, courant religieux inspiré de Saint Augustin (354-430) : il s’agissait de montrer que l’humanisme

Derrière cette phrase du célèbre sophiste, on comprend la dimension relativiste, l'idée que chacun, voit, juge le monde à sa manière, rejetant ainsi le concept de morale ou de raison universelle. Mis en relation avec la notion de Cité, cette vision apporte un questionnement fondamental. Plusieurs débats s'ouvrent ainsi à nous. L'opposition un/multiple, individu/société conduit à réfléchir sur le fondement même de l'organisation humaine, ouvrant ainsi l'opposition entre essentialisme et relativisme

ce qui est beau, par définition, doit plaire à tous. Mais la définition des philosophes contredirait -elle l’opinion commune ? Ont -ils raisons? C’est effectivement ce que Kant traite dans le paragraphe 7 de la Critique de la faculté de juger, l’Analytique du Beau. Mais qu’Est-ce que la faculté de juger? La faculté de juger est la capacité d’attribuer à des objets que la sensibilité appréhende, donc toujours unique, des concepts généraux et universel. À travers l’analytique du beau, Kant distingue

Morale Définition de la morale Etymologie : du latin mores, moeurs. La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, parfois érigés en doctrine, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience individuelle qu'à la conscience collective. Ces principes varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoins de la société. Ils ont souvent pour origine ce qui est positif pour

raison universelle, c’est a dire valable pour tous, partagée de manière identique par tous les hommes. Il distingue alors le fait de consulter la raison et d’avoir ses raisons afin de montrer que seule la raison universelle fait de nous des êtres raisonnables et des êtres capables d’atteindre la vérité. C'est donc un texte qui produit l'existence : – une raison universelle – une morale universelle susceptible de transcender toutes les positions particulières. a)cette raison universelle se vérifie

Israéliennes et les héritières de Mme Hoffe concernant l'obtention des manuscrits de Kafka. C'est finalement en octobre 2012 que les manuscrits de kafka sont jugés propriétés de l’État d'Israël. Il apparaît donc encore aujourd'hui des conflits liés à la propriété littéraire qui peuvent entacher les volontés premières de l'auteur lui-même. L'auteur et la pensée semble être la base de la réflexion de Victor Hugo ( écrivain français ) concernant la propriété littéraire. En effet, dans l'extrait de son

rapprochent parfois de d'autres entreprise et donnant naissance à des nouvelles entités : c'est le phénomène de concentration. Le processus de la concentration des entreprises conduit en général à la constitution de sociétés ou groupes de sociétés contrôlant une partie importante du marché : c’est le phénomène de la fusion des entreprises ce dernier EST la réduction du nombre d’entreprises par regroupement ou par association conduisant à l’accroissement de la dimension des entreprises et leur permettant