Y A T Il Des Vérités Indubitables

Première Méditation de Descartes Des choses que l’on peut révoquer en doute. IL y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé sur des principes si mal assurés, ne pouvait être que fort douteux et incertain ; de façon qu’il me fallait entreprendre sérieusement une fois en ma vie de me défaire de toutes les opinions que j’avais reçues jusques alors en ma créance, et

IL y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé sur des principes si mal assurés, ne pouvait être que fort douteux et incertain ; de façon qu’il me fallait entreprendre sérieusement une fois en ma vie de me défaire de toutes les opinions que j’avais reçues jusques alors en ma créance, et commencer tout de nouveau dès les fondements, si je voulais établir quelque chose de ferme

vie », et distinguer la vérité réelle de la vérité apparente car seule la recherche de la vérité l’intéresse : « Tout mon dessein, dit-il, ne tendait qu’à m’assurer et à rejeter la terre mouvante et le sable, pour trouver le roc ou l’argile ». Ainsi, dans Le Discours de la méthode, publié pour la première fois anonymement en 1637 et qui servit d’introduction à trois essais : la Dioptrique, les Météores et la Géométrie, Descartes se questionne sur le moyen d’accéder à la vérité. Afin de mettre en évidence

incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu’il a été dit ci-dessus ; mais, pour ce qu’alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu’il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse, comme absolument faux, tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute afin de voir s’il ne resterait point, après cela, quelque chose en ma créance, qui fût entièrement indubitable. Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois,

le vrai ?Notre dissertation d’aujourd’hui a pour sujet « Faut-il être certain pour être dans le vrai ? ». Avec cette problématique, nous essayerons d’y répondre au travers de trois grandes parties.Au travers de notre première partie, nous introduisons le fait que la certitude n’étant pas un critère suffisant pour être dans le vrai.En premier lieu, il est montré que nous nous fions trop souvent à nos croyances. Elles nous conduisent à affirmer des vérités sans pouvoir être prouvé et créent ainsi des

le poète comme le fait de recueillir la présence du monde visible comme invisible. Ainsi, il invite à se présenter avec humilité devant le mystère et appelle à l'étonnement devant le monde. Pour le poète, l'expérience du monde est donc personnelle et requiert une certaine attention aux choses et au monde. En ce sens, l'expérience serait la réception passive des données du monde qui se présentent à nous. Toutefois cette position n'est pas un regard universel sur l'expérience. De fait, l'expérience

A quoi bon vouloir la Vérité ? Si, « La Vérité n’est pas toujours bonne à dire » comme le maintient le proverbe, pourquoi la rechercher? Cette quête de vérité suppose des efforts, aussi bien sur soi-même que vis à vis des autres. En effet, personne ne peut se flatter de connaître tout sur tout, tel le narrateur omniscient d’un roman ou encore tel le Dieu créateur qui peut voir et aider tous ses fidèles en détresse, chacun doit essayer de découvrir la vérité sur le monde, les êtres et les choses

désigne-t-elle la maîtrise de soi ? PLATON, République (IVè s. av. J.-C.), VII, 515-9 (Socrate, à Glaucon) " Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés (...) ; la lumière leur vient d'un

en œuvre de la pensée. Le mot pensé a cependant un sens plus large. La pensée est en premier lieu soit l’activité du mental dans toutes les formes d’idéation, ce qui enveloppe aussi l’imagination, le souvenir, la rêverie, mais aussi le délire ou l’hallucination. En ce sens, le rêve est une pensée. Le rêveur « pense » et pense beaucoup et pourtant il est sur son lit, inconscient. On demande habituellement à une personne distraite à celui qui a l’esprit ailleurs « à quoi tu pense ? ». Ce peut-être seulement

La raison et le réel Introduction : l’hypothèse du rêve Ce que j’appelle l’hypothèse du rêve, c’est une expérience de pensée que l’on trouve sous la plume de nombreux auteurs, mais qui consiste toujours à supposer que l’ensemble du monde pourrait être tout autre chose que ce que l’on croit : un rêve, une illusion, une ombre, un programme informatique, etc. Platon, L’allégorie de la caverne On peut ranger les sciences en trois grandes catégories : les sciences déductives (logique