Y A T Il Des Vérités Indémontrables

corporel et a donc un rapport sensible aux choses ce qui le conduit à une connaissance confuse et empirique. Je est aussi un être doué de pensée capable d'autonomie (sa propre loi) par rapport au corps ce qui le conduit à une connaissance claire. Il faut se détacher de son corps qui est la principale source de nos erreurs. L'affirmation du Cogito L'objectif de Descartes est de fonder la science pour trouver la vérité absolument indubitable. Il applique donc le principe du moindre doute à tout ce

L’infini en mathématiques (une présentation élémentaire) David A. Madore 22 mars 2001 CVS : $Id: infinity.tex,v 1.9 2001/03/22 20:31:29 david Exp $ http://www.eleves.ens.fr: 8080/home/madore/math/infinity.pdf Avant-propos : Le pari assez ambitieux tenté ici est d’évoquer de façon générale « l’infini en mathématiques » d’une façon suffisamment synthétique pour être accessible aux non-spécialistes sans pour autant être ennuyeuse pour les experts ; de surcroît, on espère le faire avec assez de rigueur

peut être expérimenté à tout instant par une simple décision de la volonté qui oriente nos actions en fonction d'un choix qui est nôtre, qui peut à tout moment donner son assentiment ou le refuser à ce qui se présente. Comme le fait remarquer Descartes : " La liberté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons.". L'immédiateté de ce sentiment lui donne t-il pour autant un fondement ? La liberté comme libre décret de la volonté n'est-elle pas une illusion liée à la conjonction de

revient ds son village après 12 ans d’absence et découvre qu’un homme a usurpé son identité et a réussi en raison de sa ressemblance avec lui et de sa connaissance de détails de la vie du véritable Martin, à tromper ses proches, dont sa propre épouse. Un procès a lieu et le véritable Martin reprend sa place. Ce qui intéresse les philosophes est que la supercherie a duré pls années et que le faux Martin a réussi à abuser les proches et à embarrasser les juges en dépit de l’existence du vrai Martin.

Dans le chapitre « Pour la vérité » tiré de son œuvre Sens et non-sens, Maurice Merleau-Ponty fait état des liens entre la politique et l'histoire, ou plus précisément philosophie de l'histoire. La philosophie de l'histoire doit-elle nourrir la politique ? A en croire les sceptiques la réponse est clairement non. Il faut exercer une politique réaliste et objective se basant uniquement sur les faits tels qu'ils sont et tels qu'ils nous apparaissanr, sans aucune interprétation .Le but étant de régler

Introduction à la philosophie : La Philo vient de Philein = Amour et de Sophia = sagesse. Ainsi, à la base, c’est l’amour de la sagesse. Elle est née au V° siècle avant J.-C., avec un Grec : Socrate. Avant lui, c’était ce qu’on appelle les penseurs pré-socratiques dont trois se signalent : Héraclite, Parménide et Pythagore. Plus physiciens que philosophes, on leur doit l’apparition de nouvelles sciences : les maths, physique, astronomie, puisqu’ils s’intéressent beaucoup à l’homme, à l’univers

La raison et le réel : la démonstration, l’interprétation, matière et esprit, le vivant, la vérité Il s’agit d’aborder le problème de la connaissance, la raison étant la faculté de notre esprit par laquelle nous procédons à l’établissement de cette connaissance et le réel ce qui est l’objet de cette connaissance. Quelques précisions terminologiques - la conscience / la raison par ma conscience, je me représente le réel, par la raison, j’essaie de la comprendre. La raison est cette faculté

LECTURE Héros romanesques au XIXème et XXème siècles Stendal Le Rouge et le Noir (1830) Stendhal (1783-1842) Mme Sttaell amène le romantisme. Stendhal a écrit Shatespeare et Racine. Il écrit aussi Chartreuse de Parme et Lucien Leven qu’il n’a pas terminé ,il est mort avant. Il a une vision du roman particulière. Le roman pour lui est un miroir qu’on promène le long de la route. Le Rouge et le Noir nous parle de l’entrée de la vie d’adulte. Il nous parle d’un jeune

accumulation de faits n’est pas plus qu’une science qu’un tas de pierre d’une maison »Goblot « La pensée ne revêt le caractère de la science que lorsqu’elle a une valeur universelle »Aristote divise les sciences théoriques, pratiques et politiques ; lui préfère la théorie. Pour Aristote, la théorie part de définitions universelles pour amener à des conclusions également universelles. Le mode de démonstration varie selon le domaine. Pour beaucoup, l’économie n’est pas une science alors que les sciences

présente à vous-même 3. Dégager les présupposés de mes opinions 4. Les arguments qui fondent mes positions 5. Les questions philosophiques 6. Les notions et leurs relations Introduction Bien sûr, vous pensez depuis votre naissance et vous n’avez pas eu besoin de moi pour ça. Vous croyez penser déjà par vous-même, et ceci ne fait aucun doute. Mais, quand vous dites «je» pense ceci ou «je» pense cela, êtes vous véritablement sûr que ce soit vous qui pensiez? D’où vous vient cette idée à laquelle