Y A T Il Un Droit Au Bonheur

qui œuvre à l’acquisition d’une paix universelle. Au nombre de ceux-ci figure Tenzin Gyatso, XIVème Dalai Lama du Tibet et personnage religieux le plus éminent du monde bouddhiste tibétain. Ce texte est un extrait de son discours prononcé lors de la remise du prix Nobel de la paix à Oslo en décembre 1989 dans lequel il parle d’une paix durable sous un ton réaliste. Des lors, quelles sont les conditions d’une paix durable ? Dans notre analyse nous montrerons que la reconnaissance des droits de l’homme

C’est d’abord pas en raison de la qualité de sa pensée mais c’est que ses œuvres sont parvenues à être célèbres. C’est un hasard de l’histoire si la notion de stoicisme est restée attachée au nom de Sénèque et aux noms de deux autres grandes figures du stoicisme impérial comme Epicthète (50-125/130) et Marc Aurèle (121-180), tous deux postérieurs à Sénèque. Ces 3 grands noms sont restés attachés à l’idée de stoicisme. La pensée de Sénèque constitue une espèce d’avatar (tardif) du stoicisme en

for intérieur ; qui dit droit, obligation du for extérieur » - René Demogue, Les notions fondamentales de droit privé Par cette affirmation, il est possible de constater une divergence notable entre le droit et la morale. Cependant, la définition assez théorique de ces deux notions semble infirmer ce constat. En effet, dans un premier temps, le droit peut être définit comme le phénomène social qui permet d’organiser la société et de diriger l’action humaine. La morale, quant à elle, est l’ensemble

« Il n’y a pas de vrai bonheur dans l’égoïsme », disait George Sand. En effet, cette quête du bonheur pose la question de nos relations avec les autres, plus particulièrement à propos de son influence vis-à-vis de ceux qui nous entourent. Ainsi, si nous recherchons le bonheur, devons-nous tout faire pour y parvenir, au détriment d’autrui ? Autrement dit, le bonheur est-il un idéal égoïste ? Vouloir être heureux et agir en fonction de cette recherche du bonheur, cela signifie t-il pour autant être

Désir et bonheur I/ La satisfaction du désir engage t-elle la fin du désire  Sens commun : le désir est désir de quelque chose  absence, manque d’un objet.  Le désir recherche la satisfaction  l’obtention de l’objet  Procure le plaisir différent (état de bien être sensible, sensation agréable)  Stop le manque lié à la frustration  Satisfaction du désir = mort du désir  on ne désire plus ce qu’on à obtenu Limites : Schopenhauer : -La satisfaction, courte, fait rapidement

Ce courant de pensée est celui des Stoïciens. Pour eux, le bonheur repose dans l'ataraxie (abscence de troubles), c'est un état de calme, de sérénité ou on s'est libéré des peurs, frustrations → libération de tout ce qui est dérangeant physiquement et mentallement. C'est une approche négative du bonheur, il s'agit de supprimer la malheur. Pour le supprimer, il faudrait limiter nos désirs à ce qui est possible. être stoiciens : distinguer ce qui dépend de nous / ce qui ne dépend pas de nous

loi morale et la loi politique est que la loi morale porte sur soi-même et suppose la réversibilité commander / obéir. Je me commande à moi-même. Dans l'Etat, au contraire, celui qui commande n'est pas nécessairement celui qui obéit. Qui commande ? Telle est la question politique essentielle. Pour Kant, l'Etat est ce qui rend possible une vie en commun plus conforme à la raison. Mais attention ! la raison pratique pose ses exigences dès l'état de nature et l'état de nature n'est pas un état sans raison

succès) ©2007 Les éditions J. VEZ Tous droits réservés. ISBN 978-2-9529489-0-6 AVERTISSEMENT Ce petit ouvrage a été enregistré en 2007 à la Bibliothèque nationale de France.  Il s’adresse aux lecteurs s’intéressant à la philosophie ou au développement personnel. Avec « 60 citations pour réussir », vous aurez pour compagnons les sages du monde entier. Il ne tient qu’à vous d’en faire le meilleur outil de votre progrès. Cette compil du succès a un mode d’emploi caché : http://www.secrets-pour-reussir

vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. injuste : Un mal, ce qui est contraire à la loi, une inégalité. peut : Est-il possible, est-il légitime. bonheur : Etat de satisfaction

notion d'utopie, néologisme grec formé par Thomas More dans son essai du même nom. Ce mot a été formé à partir du grec « ou-topos » qui signifie « en aucun lieu », ce qui pose directement un contraste avec la notion de politique, qui vient de « polis » qui veut dire « cité ». Le modèle de société idéale procède d'une tradition qui remonte à l'Antiquité grecque, énoncée dans La République de Platon. Cette notion est à définir avant tout engagement politique afin de garder une ligne directrice, elle est