Y A T Il Une Culture Plus Importante Qu Une Autre

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Continus (USC) j’ai rencontré la situation suivante : Elle concerne une femme de 67 ans, arrivée aux urgences pour AC/FA (Arythmie Complète par Fibrillation Auriculaire), elle souffre aussi d’un cancer du cavum, un carcinome nasopharyngé se développant à partir des cellules épithéliales du nasopharynx. Elle n’a jamais été traitée pour cette pathologie qui évolue depuis longtemps. Elle est d’origine Rom de Roumanie et ne parle pas français. Cette patiente est arrivée en USC le lundi en fin d’après-midi

seul à se revendiquer du paradigme classique. Pierre Bourdieu (1930-2002) est un philosophe français. Actuellement, dans les publications internationales scientifiques, Bourdieu est le philosophe français le plus cité. Née dans le Sud-ouest de la France, son père était facteur. Il a une origine modeste. Bourdieu fait une brillante scolarité qui le conduit à Paris. Il est marqué des relations entre les parisiens boursiers et les parisiens. Il consacre ses recherches ethnologiques à l’Algérie. A son

Aotearoa ? Mars 2011 Le monde ne nous appartient pas, nous l’avons seulement emprunté à nos enfants. Proverbe Néo-Zélandais Notes propres à la page de couverture : Le nom de « Nouvelle-Zélande » trouve ses origines chez les explorateurs néerlandais du XVIIème siècle, qui baptisèrent les îles « Nova Zeelandia » en honneur de la province néerlandaise de Zélande. Le nom d’ « Aotearoa » désigne quant à lui la Nouvelle-Zélande en Maori et signifie « le pays du long nuage blanc ». Le mot « Maori »

INTRODUCTION - Une industrialisation de la culture « La masse est une matrice d'où toute attitude habituelle à l'égard des oeuvres d 'art renaît, aujourd'hui transform ée. La masse accrue des intéressés a généré un type général d 'intérêt. » (Walter BENJAMIN, L'oeuvre d'art à l'ère de la reproductibilité technique) La production des biens, la gestion des service s, la diffusion des idées des produits culturels sont de plus en plus élaborées, programmées et évaluées à partir de nouvelles techniques de

de la culture, une théorie postcoloniale Homi Bhabha Aujourd’hui, la question d’identité reste un sujet d’actualité majeure comme nous avons pu le constater en France ces derniers mois. En effet, le débat sur l’identité mis sur le devant de la scène a été vif et a plus divisé le peuple français que l’unifié. Ce débat avait-il pour objectif de rassembler le peuple français à travers des symboles communs comme la marseillaise, le drapeau français …alors qu’il a déjà une histoire, culture commune

08 Décembre 2010 Face à des défis de plus en plus nombreux et diversifiés auxquels les entreprises sont tenues de faire face, mener leurs activités hors des pays, des régions et parfois même des continents devient plus que nécessaire pour elles. Ainsi, l’internationalisation des organisations dans un contexte de globalisation des marchés est devenue une question de survie pour elles. Cette internationalisation peut se faire dans un but de compétitivité ou simplement d’expansion ou de croissance

présente certains dangers notamment à cause des marchés mondialisés qui ne peuvent qu’accroître les disparités. Mais le véritable danger la véritable menace se situe au niveau culturel. Ce phénomène peut-il avoir un aspect néfaste sur les différentes cultures qui font la richesse de chacun ? Je suis tenté de répondre « non », mais il serait naïf, voire dangereux d’affirmer cela car, comme le dit le proverbe : « Il vaut mieux prévenir que guérir ». Pour commencer à traiter le sujet, il me semble intéressant

La culture occidentale a de nombreux facteurs qui nous conduisent à juger qu’elle est supérieure à une autre. En effet, notre niveau technique ainsi que scientifique est très développé et place les autres civilisations dans une situation d’infériorité. Cependant, la culture chinoise nous ai supérieur sur certains critères comme l’espérance de vie, le

La culture se définissant par un mode de vie particulier mais surtout partagée par d'autres individus formant ainsi une collectivité culturelle, il en découle naturellement qu'il est donc nécessaire d'avoir plusieurs individus pour former cette culture. Cette notion de partage, de relationnel et de pluralité est le fondement préalable à toute culture. Effectivement, on ne peut pas vraiment parler de culture proprement dite pour un seul et unique individu car comme nous l'avons vu, elle se construit