Y A T Il Une Justice Universelle

moderne ? La justice, les lois sont les fondements de la société. Afin de discerner avec précision le sujet proposé il est intéressant de le segmenter en quatre parties distinctes. Premièrement, le terme « Positivisme », se définit comme étant un ensemble de règles ou de normes permettant d’assurer le bon ordre social dans une société, à un moment donné. Deuxièmement, l’entité « jusnaturalisme » se définit comme un droit immuable, c'est-à-dire qu’il ne change pas. A caractère universel, qui s’appliquant

en proie à de profondes mutations qui se succèdent à une cadence effrénée. De cet incessant bouillonnement naissent des périls dont l’ampleur grandissante compromet dangereusement la stabilité des sociétés humaines, la paix et la sécurité internationales. Cela est le pur produit d’une mondialisation déferlante, qui a la particularité de vouloir imposer aux pays des modèles de pensée politique et des paradigmes culturels à vocation hégémoniste, où la force balaie sans ménagement le droit à la différence

Notons les tournures négatives. Rien ne doit troubler la justice et nous comprenons avec la suite de la citation ce qu'est ce rien, ce sont les affections, sentiments, émotions et toutes les pressions venues de la société. La justice en train de s'accomplir est étrangère au sentiment. Le juge n'aime ni ne hait les partis en présence. C'est à cette condition que cette justice peut remplir cette exigence d'impartialité : identifier les torts causés, mesurer la culpabilité, évaluer les peines et les

LA JUSTICE et LA LOI I : Définitions et problèmes : Le mot « justice » vient du latin « jus » qui signifie « le droit ». La « loi » correspond à la réalisation de la justice, à l’ensemble des règles destinées à en rendre compte. Si la justice se rapporte à l’institution judiciaire, à ses magistrats, aux différents codes de lois, on comprend alors qu’être juste, c’est respecter les lois et que l’injuste est celui qui désobéit. On s’aperçoit que cette idée demande examen, car notre expérience

réalité (droit qui régit un pays donné à un instant donné), et les courants idéalistes qui acceptent de se tourner vers un fondement plus universel du droit (droit immuable au dessus du droit positif). Mythologie grecque : THEMIS est la personnalisation de la justice. Elle épousa Zeus et fut sa conseillère. Les romains l’appelaient Justifia, la justice. Sur l’Olympe, elle siégeait près de Zeus et présidait à l’ordre universel, aux serments et à la justice. Elle avait des pouvoirs oraculaires (réponse

davantage d'égalité entre les hommes. On assimile donc spontanément l'égalité à la justice. On peut cependant se demander sur quoi se fonde ce lien entre les notions de justice et d'égalité. D'un certains point de vue, on peut considérer les hommes comme des êtres semblables et par conséquent, égaux. La justice voudrait donc que cette égalité soit respectée et garantie. Mais il est évident qu'il y a aussi des différences d'un individu à l'autre. Ne serait il pas injuste, dans ces conditions, de vouloir une

être donc conforme a la réalité de plus elle est fondé par notre pensé. Autrement dit chaque êtres recherchent la vérité en soie qui ne peut être universelle à la seule condition d'être démontrable. On peut donc ce demandé si le mot vérité possède une signification particulière lorsque l'on dis « Chacun sa vérité ». Existent-ils une vérité commune à tous ? La vérité peut être relatif avec des perceptions différentes mais au niveau du réel elle peut se montrer absolue, universelle à tous, ainsi nous

sont soumis à - La loi salique des francs saliens (début VIe siècle) - La loi gombette des burgondes (début VIe siècle) - La loi ripuaire adoptée sous Dagobert au VIIe siècle - La loi des alamans et des bavarois au VIIIe siècle. - La loi royale, créatrice de normes unitaires Querelle doctrinale sur le principe de personnalité des lois ou principe de territorialité des lois. La justice à l’époque franque, sous sa forme institutionnelle et dans son exercice, parvient-elle à s’extraire de

dans ce texte s’interroge sur la justice et le droit. La question est de savoir sur quoi est fondé le droit de punir. Cette question pose un problème : dans l’histoire des idées politiques, il existe une conception qui se présente comme « un juste milieu » et qui tente de concilier ordre et liberté, c’est le libéralisme : la fonction première du pouvoir est de garantir la liberté mais pour éviter le désordre, un minimum de loi serait nécessaire, indispensable. Il y a donc une objection : cette conception

innée, une conscience morale, une raison qui entraîne chez lui le besoin d'une certaine légitimité, égalité et la volonté de paix dans la société dans laquelle il vit. Il a conscience des inégalités naturelles (physiques, psychologiques...) qui différencient chaque individu de sa société, c'est pour cela qu'il a besoin de justice afin de créer une certaine homogénéité entre chaque individu unique de son pays, puis, par suite, se sentir en sécurité, et ainsi, profiter et jouir le plus paisiblement