Y A T Il Une Justice Universelle

plan de la définition de cette dernière. Section 1 : Définition de la règle de droit. a) les caractéristiques (paragraphe1) I/ Une règle A pour objet de fixer des lignes de conduite, détermine un modèle de comportement qui dirige la conduite humaine. Il en découle plusieurs caractères : la règle de droit est générale et impersonnelle, permanente et stable.  Générale et impersonnelle : s’adresse a tous les individus. Art 6 de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789) indique

« La justice est un principe philosophique, juridique et moral fondamental en vertu duquel les actions humaines doivent être sanctionnées ou récompensées en fonction de leur mérite au regard du droit de la morale et autres sources prescriptives de comportements. Quoique la justice soit un principe à portée universelle, le juste apparaît pouvoir varier en fonction de facteurs culturels. La justice est un idéal souvent jugé fondamental pour la vie sociale et la civilisation. En tant qu’institution

Sujet: Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste? Il existe plusieurs façon de concevoir la justice. On peut concevoir la justice comme étant une valeur morale, mais aussi comme étant juste le fait de se conformer aux lois, ou encore, la justice peut simplement renvoyer à l'institution ou au pouvoir judiciaire. Être juste c'est être légale, et être légale c'est être conforme aux lois. Il existe trois types de lois: celles qui interdisent, celles qui obligent et celles qui autorisent. Cependant

une action par ses conséquences ou par l’intention de son agent? Explication de l’option A (juger selon les conséquences) : Porter un jugement seulement par rapport à ses conséquences, exprime qu’on se satisfait des actes provenant de l’aboutissement final qu’ils entrainent. En effet, généralement, lorsqu’une action de mauvaise foi apporte une utilité positive, on la juge automatiquement favorable. À l’inverse, une action initialement considéré bonne, mais qui aboutie mal est jugée nuisible

Le concept de droit. Le mot de droit est difficile à définir; c'est une abstraction; ce n'est pas une science exacte. Le droit est une science sociale; la définition est difficile à donner par rapport au contenu même du droit qui est divisé en deux catégories. On parle du droit, au sens de la règle ou des règles de conduite sociale. Il existe aussi les droits, dans le sens des prérogatives. Le droit au sens de ensemble des­tiné à organiser la vie en société. Dans cet ensemble de règles, on voit des

Sommaire: Partie 1: La déclaration universelle des droits de l'homme et autres textes et institution. Partie 2: Les droits de l'homme en France. Partie 3: La convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales. INTRODUCTION: J'ai choisi le thème du respect des droits de l'homme en France puisque c'est un sujet qui me tient à coeur car toute personne à des droits: à la liberté, l'égalité, la fraternité et la justice. L’histoire des droits de l’Homme est

désire on veut l’impossible. La philosophie amene a l’éradication des désirs. Courant stoïque. Descartes «  vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps mais à l’esprit. Il est créateur du manque. Je ne désire

consiste à faire que chaque chose est pour moi telle qu’elle m’apparaît et pour toi, telle qu’elle t’apparaît. Exemple : l’air plus ou moins chaud ou froid. La qualité de l’air dépend de la sensation de chacun. Autre exemple, si quelque chose me semble doux pour moi, cela peut être amer pour une autre personne. Toutes perceptions sont vraies, il n’est donc pas possible de contredire. C’est pourquoi que cela, consiste un problème majeur à la philosophie et à la science, parce que le tout porte à confusion

voir en quelque sorte c'est respect autrui. On pourrait dire que le devoir est avant tout une histoire de morale de bonne conscience, basé sur des intuitions. Dans ce sens on pourrais penser que le devoir, autrement dit faire sont devoir permettrais à l'être d'être plus libre, de telle sorte qu'il se donnerais bonne conscience comme ne pas regretter une action, qui pourrait nous procurer des remords. Mais faire son devoir ne garantit pas non plus la liberté donc peut être que le devoir inclue une

intérieur. Nous nous intéresserons donc au problème proposé exclusivement sous l'angle de la conscience morale. Peut-on faire confiance à notre conscience? La conscience est tout d'abord selon Rousseau et Kant, un principe universel. Seulement, nous verrons que d'autre part, la conscience se forge et est influençable, nous terminerons en tentant de trouver des solutions a cette influence possible de notre conscience. Avant de définir ce que représente la notion complexe de conscience, nous devons nous