Yoruba

gliedert sich die Stadt in die alte Yoruba-Afrikanerstadt und in die Europäerstadt (186l-1895), Das Stadtbild zeigt eine Mischung zwischen der eintönigen, schäbigen Wellblechdächerstadt, wie sie für die Yorubastädte typisch ist, und einer Regierungs- und Hafenmetropole mit internationalen Stilelementen und einer beachtlichen Anzahl von Mittelklassewohnvierteln. Hier konzentriert sich heute die neue nigerianische Elite. Die Haussa, die Ibo und die zugewanderten Yoruba leben in neueren Stadtvierteln auf

exprimé trois possibles théories en ses deux livres « Ewe unification mouvement : a political mouvement » et « The ewe in pre-colonial times » sur l’origine de l’ethnie Ewe: • Les Ewe viennent de Ketu, une région des Yoruba, à Benin, d’où ils ont migré à cause de l’expansion des Yorubas • Les Ewe viennent d’Oyo à l’ouest de Nigère • Ils viennent de Kotu ou d’Amedsowe, Niger Aujourd’hui, les historiens ne concluent pas en une théorie mais cette ethnie se trouve au Ghana, au Togo, Dahomey

un langage commun à une localité, un groupe social, à une communauté relative à un lieu, à une région ou à un pays. Considérons le cas de notre pays le Bénin où la langue officielle est le français. Les langues locales parlées sont le fongbé, le yoruba, le bariba, l'adja, le goun, l'ayizo-gbe et plus d'une quarantaine d'autres. Il est à souligner que le fongbé est la langue locale la plus parlée; elle est principalement présente dans le centre et le sud du pays notamment à Cotonou, Porto Novo ou

islamique. Ife, la plus ancienne de ces cités-États yoruba connues, était gouvernée par un prêtre-roi désigné par le titre d'oni. Centre culturel et religieux de l'actuel sud du Nigeria dès le VIIIe siècle, Ife exporta son système gouvernemental vers la ville d'Oyo, qui étendit petit à petit son pouvoir sur la région environnante jusqu'à éclipser sa cité-mère et prospérer au sein de son propre État à partir du XVe siècle, le royaume d'Oyo. Les yorubas s'installèrent également à l'est d'Ife, en région

il est bel et bien question des mythes et mythologies dans la littérature negro africaines. C’est que le mythe, a son origine, au pays Yoruba, a une connotation religieuse. Les Yoruba réserveraient tout volontiers le mot mythe pour le domaine religieux et rituel qui fut le sien à l’origine – car Shongo, Ogun, Oya, Obatala etc. furent des dieux du peuple Yoruba antique. Le mythe entend justifier et exprimer l’organisation sociale et politique, avec rituel, avec la loi ou avec la coutume, est bien

des féticheurs à Lomé. Le vaudou est né de la rencontre des cultes traditionnels des dieux yorubas et des divinités fon et ewe, lors de la création puis l'expansion du royaume Fon d'Abomey aux XVIIe et XVIIIe siècles. Le vaudou est le fondement culturel des peuples qui sont issus par migrations successives de Tado au Togo, les Adja (dont les Fons, les Gouns, les Ewe... et dans une certaine mesure les Yoruba ...) peuples qui constituent un élément important des populations au sud des États du Golfe

population supérieure à celle de l'ensemble des États africains francophones nouvellement indépendants1. Sa population est divisée en 250 ethnies1, dont trois principales, les Haoussas, les plus nombreux, majoritairement musulmans et vivants au Nord ; les Yorubas, musulmans et chrétiens vivant à l'Ouest et au Sud-Ouest ; et les Ibos (ou Igbos), majoritairement chrétiens et animistes, qui vivent au Sud-Est et détiennent la majorité des postes dans l'administration et les commerces. Largement christianisés et

autonomes. Cependant à partir du Xe siècle, certains villages se regrouper pour constituer des structures politiques  plus larges. Des États, parfois confédérés, sont apparus, des monarchies héréditaires se sont installées chez les Ashanti, les Ibo et les Yoruba. Celui dont l'existence a été la plus longue est le royaume du Bénin. Entre l'actuel Ghana et le Cameroun, l'histoire politique est marquée à partir du XVIe siècle, par la consolidation ou l'émergence de plusieurs royaumes qui subsisteront jusqu'au

qu'il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le sixième jour. » (Segond, 1880 ). Et si on regarde les religions traditionnelles africaines, les mythes sont bien différents. Dans la religion Yoruba, ce fut un coq, envoyé au monde Ayé dans un foulard avec Oduduwa, par Olorun, l’Être suprême, qui a éparpillé les terres dans tous les sens avec ses pattes pour voir apparaître la Terre que l’on habite de nos jours. C’était donc à Oduduwa la tâche

dans la province du Zou au centre du pays. D'origine nigériane,les Idaca sont supposés être des maîtres incontestés de la géomancie Fa. 0) (2) (3) terme générique désignant les divinités dans le golfe du Bénin. terme yoruba désignant le devin spécialiste du Fa. tenne yoruba "ceux de Dassa"qui désignent les habitants de l'ancien royaume Dassa. 192 Pratiques de recherche Le dialogue qui suit et que nous livrons presque in extenso met en scène une jeune femme et sa nière. Un premier commentaire