Zadig Critique Sociale

autorisation légale, les Lettres Anglaises qui seront brûlées par décision du Parlement. En 1736, il publie un poème Le Mondain, dans lequel il critique les morales conformistes. Puis, même qu’il déprécie ce genre, il compose son premier conte, Micromégas, en 1739, qui relate sa passion des sciences. Il en publiera environ 45, dont les plus connus sont Zadig, Candide et L’Ingénue. En 1745, il devient historiographe du roi et il est élu à l’Académie. Mais il inquiète et la faveur ne dure pas. En 1748

Lumières du XVIIIème siècle. Candide n’est pas seulement un conte. Cet écrit est intégré dans son époque, et doit être lu et compris à travers l’atmosphère du siècle des Lumières: importance de la religion, condition des femmes, rigidité des statuts sociaux, découverte du globe, guerres continuelles. Voltaire rappelle d’ailleurs son récit de nombreuses fois au contexte historique de l’époque: guerre de sept ans, tremblement de terre de Lisbonne, Jésuites en Amérique du Sud…Dans Candide, la fiction côtoie

une approche novatrice. En effet, dans ses Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, il développe l'idée d'un déterminisme historique dont l'origine est à chercher dans des facteurs aussi variés que les causes sociales, économiques, politiques, ou géographiques. On retrouve cette démarche dans De l'esprit des lois, à propos de l'étude des causes permettant de comprendre la diversité des régimes politiques en fonction des pays. Plutôt que de recenser ces différentes

fut impressionné par la grande liberté d’opinion qu’il y avait en Angleterre et fut profondément influencé par les théories scientifiques Isaac Newton et la philosophie de John Locke. Voltaire célèbre la liberté dans une tragédie (Brutus, 1730), critique la guerre (Histoire de Charles XII, 1731), s’en prend aux dogmes chrétiens (Epître à Uranie, 1733), accuse les fausses gloires littéraires (le Temple du goût, 1733) et le régime politique français dans les Lettres philosophiques parues en 1734.

écrivain ENGAGE. « C’est un honnête homme qui agit en tout par raison et qui joint à un esprit de réflexion et de justesse les mœurs et les qualité sociales. » (Dumarsais, article Philosophe de L’Encyclopédie) Voici en sept points sa définition : - C’est un HOMME DE CONTESTATION,(il agit sous le contrôle de la raison )dont l’analyse critique s’étend à tous les domaines de la pensée y compris la religion. - C’est un SAGE, à qui la raison permet de comprendre le monde.

il est appelé a la cour du roi, mais publiera Zadig, mais le roi se sentant visé, Voltaire doit s'enfuir, il va chez son ami le roi de Prusse, mais en 1752, il publie Micromégas qui ne plaît pas au roi & doit encore fuir! Résultat, il va en Suisse, dans la petite ville de Ferney, a la frontière avec la France, puisque sa maison est en France & son Jardin en Suisse ( parfois il y campera) & consacrera ses dernières années à la défense des causes sociales, politiques,religieuses... Il s'investira

n'a autre fondement parmi eux que la seule jalousie de la vertu ». De même, des auteurs comme La Bruyère, au xviie siècle, ou les philosophes des Lumières auxviiie siècle, diffusent des idées critiques contre le pouvoir, les mœurs, les institutions. Ils fustigent l'absolutisme royal, les injustices sociales, le pouvoir excessif de la religion. Au xix e siècle, on peut citer, bien sûr, la figure de Victor Hugo, qui dénonce le régime et la personne de Napoléon iii (Les Châtiments, 1853), s'insurge

utopiel’essai (forme utilisée par Montaigne) : série de réflexions personnelles et subjectives sur des sujets choisis l’utopie (Rabelais, Thomas More) : les auteurs construisent un univers fictif idéal (l’abbaye de Thélème) dans le but de proposer un regard critique sur leur propre société s’appuyant sur les textes grecs (Platon), les humanistes célèbrent l’autonomie de l’Homme ; on se passionne pour les questions d’éducation, de pédagogie pour favoriser l’exigence nouvelle de devenir meilleur ; émergence de

société et le mode de vie des Français, leurs coutumes, leurs traditions religieuses ou politiques, et d'en faire le rapport à leurs interlocuteurs restés en Perse. Il faudra alors étudier les caractéristiques propres au roman épistolaire, l'aspect critique de l'œuvre, en dernier lieu, on pourra se demander pourquoi Montesquieu passe pour un philosophe du "Siècle des Lumières". I Un journal de voyage     Entièrement composées de lettres, les Lettres persanes ne peuvent cependant pas être qualifiées

mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire de Charles XII" (1731) puis s'en prend aux dogmes chrétiens dans "Epîtres à Uranie" (1733) et au régime politique en France, basé sur le droit divin, dans "Lettres philosophiques" (1734).  Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi en 1746. Cependant "Zadig" l'oblige à s'exiler à Potsdam sur l'invitation de Frédéric II de Prusse