Zamiatine Nous Autre

un chemin qui va de l’hygiénisme à l’eugénisme... Le destin des sociétés communistes d’Europe orientale soulève une autre question : celle d’une utopie qui se retourne et s’inverse, où, derrière la mobilisation totale voulue au nom d’un avenir radieux, se révèle une immense mobilisation de la violence politique Depuis le roman Nous autres, écrit en 1920 par l’écrivain russe Zamiatine, jusqu’au 1984 du Britannique George Orwell, la littérature du siècle décrit cette inversion de l’utopie où, au nom

Wells, Quand le dormeur s’éveillera, 1899 ; E. M. Forster, The Machine Stops, 1912). C’est surtout avec l’avènement des régimes totalitaires que la contre-utopie prend tout son sens, et son importance. Des œuvres aussi diverses que Nous autres de Zamiatine, 1984 d’Orwell, Le Meilleur des mondes de Huxley dénoncent en effet, avec une vigueur et une prescience saisissantes, la parenté foncière existant entre totalitarisme et utopie. La génération d’après-guerre prend le relais (R. Bradbury, Fahrenheit

siècle. Haine du passé qu'il faut abolir, exaltation de la machine et de la vitesse, appel à la violence salvatrice contre tout passéisme : le mouvement futuriste exalte l'utopie technique. Dans les Temps Modernes, la vie mécanique présente son autre face, inquiétante. Dans Métropolis, Fritz Lang révèle la puissance maléfique de machines mangeuses d'hommes. Pour nombre d'hommes du XXe siècle, l'union soviétique a représenté l'exemple d'une utopie en train de se réaliser à l'échelle d'un pays

idéal social, non de le réaliser : métaphoriquement, l'utopie ressemble à une ligne d'horizon vers laquelle l'on tend, sans jamais l'atteindre. Et d'ailleurs, l'utopie, justement parce qu'elle n'existe pas, invite d'autant mieux à l'idéalisation. Une autre facette de l’utopie est la volonté d’ordonner les choses, d’ordonner la société, d’ordonner l’Homme. Or dans ces constructions ordonnées (voire hyper-ordonnées), il n’y a pas de place pour la différence de vision, l’opposition ou tout au moins les

Décrire une société idéale et imaginaire permet-il de critiquer efficacement notre société ?Une société idéale et imaginaire se trouve être une utopie. Etymologiquement, utopie vient du grec u-topos, qui signifie “le lieu qui n’existe pas”. C’est une représentation d’un monde idéal, d’un modèle, sans le moindre défaut, pourvu d’une société sans inégalité, où tous les hommes sont égaux, et d’un système politique irréprochable. Il s’agit généralement d’une société collectiviste qui entre parfois en

Le meilleur des Mondes Aldous Huxley Le meilleur des mondes est une dystopie - une utopie qui dérape - majeure, un incontournable de la littérature d’anticipation à placer au côtés du 1984 de George Orwell et du Nous autres d'Eugène Zamiatine. Sa force est de décrire un univers tyrannique radicalement différent de ceux imaginés jusque là. Au-delà de la dictature politique, menacent d’autres tyrannies – prétendument molles par certains - , qui peuvent venir de ce que nous considérons comme le

et de la robotique. Ces auteurs ne font pas d'éloges de cette science, bien au contraire, ils la montrent du doigt, la dénoncent pour avertir le lecteur. Verne est un romantique attardé, nostalgique des siècles précédents. La science a une valeur autre pour lui, elle est une « saloperie » et il le démontre dans Paris au XXème sicèle. Verne est très sceptique à l'égard de la science. Jules Verne propose une capitale dominée et animée par les sciences et les techniques les plus modernes. Mais l’art

récit de fiction peignant une société imaginaire, organisée de telle façon qu’elle empêche ses membres d’atteindre le bonheur, et contre l’avènement de laquelle l’auteur entend mettre en garde le lecteur. Nous autres, roman de fiction écrit par Zamiatine en 1920 est un exemple de contre-utopie. Le roman décrit un état totalitaire qui prétend gouverner toutes les activités humaines et faire le bonheur des hommes au détriment de leurs libertés individuelles. Les contre-utopies récupèrent fidèlement

traitement au « Médicentre » afin d’éviter de connaître le besoin ou la souffrance. Mais un personnage, Li RM35M4419 et surnommé Copeau, va entrer en rébellion contre ce monde trop parfait où le bonheur est devenu insoutenable, car imposé. Le russe Zamiatine, puis Orwell, ajoutent à la satire la dimension tragique de l’expérience et mettent en garde contre des promesses lourdes de menaces pour l’espèce humaine. De même, de nos jours, une grande partie de la littérature de science-fiction s’inscrit dans

construire des villes mono dimensionnelles en bordure des voies de chemin de fer. Ces « cités linéaires » pouvant atteindre plusieurs dizaines de kilomètres sur cinq cents m ètres de large relieraient des « cités points », zones urbaines plus denses. Autre forme urbaine radicale, la cité idéale imaginée par Ebenezer Howard dans Les cités-jardins de demain 7(1902) est un modèle de développement urbain alternatif qui veut apporter une réponse au problème de l’habitat à l’ère industrielle. La cité-jardin