Zénon

culture grecque et latine. Les auteurs du XVIème siècle voyaient en l’Antiquité un exemple à suivre. Sont cités : - Les Scythes (l.13), il s’agit d’un peuple cruel dans les pratiques guerrières -Les Grecs avec « Chrysippus et Zénon » l. 32 : le corps d’un autre sert de nourriture « il n’y avait aucun mal à se servir de notre charogne […] pour notre besoin, et d’en tirer de la nourriture » l.33-34. On remarque l’utilisation du possessif « notre » qui invite le lecteur à se sentir

cotes de l’actuelle Turquie. De plus le royaume Lagide pratique un système de changement de monnaie sur son territoire, incluant une taxe lors des conversions, ce qui fournit un moyen de revenu. L’archéologie nous a rapporté des restes de papyrus de Zénon, retraçant une documentation comptable. De plus, le royaume extrait de l’or (au niveau de l’actuel Soudan) ce qui lui permet de frapper des monnaies d’or, afin de payer les mercenaires. Même si le royaume est épargné par les invasions gauloises au

Stoïciens et épicuriens exposé. Introduction : Il s’agit de deux écoles philosophiques fondées en 300 av J.C dans la Grèce antique. L’épicurisme fut fondé à Athènes par Epicure en 306 av JC. Le stoïcisme fut fondé par Zénon de citions et elle se prolongera tant en Grèce que dans l’empire romain. Elles furent deux pensées concurrentes. Le but commun des ces deux pensées est l’atteinte de l’ataraxie. L’intérêt d’étudier et de comparer ces deux philosophies est donc de

multiplicité suppose une différence : l’un ne peut être ce que l’autre n’est pas Il s’ensuit logiquement que l’être est immuable car le devenir implique le passage du n’être pas encore à l’être, puis de l’être à n’être plus. (cf. les arguments de Zénon repris par Aristote : dichotomie, Achille et la tortue..) Cependant il est évident que l’expérience atteste de la multiplicité des choses et du mouvement continuel de tout ce qui est. Platon: la raison doit s’assouplir pour “sauver les phénomènes”

3 Argumentation : un peu d’histoire… le concept d’argumentation dans l’Antiquité Dialectique1 (art de discuter) et rhétorique (art de parler) Démonstration # argumentation • Philosophes présocratiques (-VIe siècle) : dialectique1négative de Zénon d’Elée – On part de prémisses admises par son adversaire puis on travaille à démolir son raisonnement et ses conclusions – lorsque 2 opinions au moins sont avancées, on postule que si l’une est juste, l’autre est fausse • Sophistes : la rhétorique

philosophe grec, du nom de Zénon, pour qui le monde n'était qu'une illusion. Dans ma candeur, je levai la main et demandai : " Mais comment pouvait-il jouir de la vie, s'il la considérait comme une illusion ? " Il avait raison. Du point de vue théorique, aucune raison ne s'oppose à ce qu'une illusion vous procure de la joie. Une grande partie de notre temps passe à poursuivre des chimères et à échafauder des rêves. Si j'avais posé la question, c'est que le postulat de Zénon ne concordait pas avec le

le désir peut dépendre de nous. CF Cicéron in Les Nouveaux académiques remarque cette singularité stoïcienne. « Les prédécesseurs de Zénon (philosophe stoïcien) n’arrachaient pas de l’âme de l’homme ce qui la trouble, et le chagrin, la concupiscence, la crainte, la joie étaient considérées comme des choses naturelles qu’il fallait contraindre ou maîtriser ; Zénon au contraire a voulu que le sage ignore toutes ces sortes de maladies. Alors que les Anciens (les philosophes antiques prédécesseurs)

fondation, jusqu’au VIe siècle, date à laquelle l’empereur de Byzance, pris d’un accès de bigoterie chrétienne, ferme les écoles philosophiques d’Athènes. Les historiens distinguent trois stoïcismes : le stoïcisme ancien, celui des fondateurs (Zénon de Citium, Cléanthe, Chrysippe), le stoïcisme moyen (Panétios, Posidonios), marqué par un certain éclectisme (on y retrouve des thèmes platoniciens, aristotéliciens et épicuriens) et le nouveau stoïcisme ou stoïcisme impérial (Épictète, Sénèque

divers, et ondoyant, que l'homme : il est malaisé d'y fonder jugement constant et uniforrme. Voyla Pompeius qui pardonna à toute la ville des Mamertins, contre laquelle il estoit fort animé, en consideration de la vertu et magnanimité du citoyen Zenon, qui se chargeoit seul de la faute publique, et ne requeroit autre grace que d'en porter seul la peine. Et l'hoste de Sylla, ayant usé en la ville de Peruse de semblable vertu, n'y gaigna rien, ny pour soy, ny pour les autres. Et directement contre

sceptiques, des pyrrhoniens, "Que sçais-je?". L'agitation du monde, la fureur du sang et la barbarie frappent sans nul doute cet esprit épris de tolérance et alimentent les réflexions des Essais. Le stoïcisme est la doctrine de l’école du philosophe grec Zénon, où la vertu doit être la seule source du bonheur et non le plaisir. Le scepticisme est quant à lui une doctrine des pyrrhoniens selon laquelle l'homme ne pouvant atteindre la connaissance de la vérité, il est nécessaire de pratiquer en toute chose