Ziméo Vengeance

moins long pour le condamné. On peut alors se demander quelle est le but de cette souffrance. Est-ce-que, comme Protagoras le pense, cette souffrance à pour but de rendre meilleur dans l'avenir le puni et les témoins? Ou, la punition est-elle une vengeance ayant pour but de corriger se que la victime a subi ? On peut donc se demander qu'elle est l'utilité de punir les hommes, car se sont des êtres capables de réflexion ? Et, quels sont les effets que l'on peut souhaiter d'une punition ? La thèse

ressentit un sentiment, ressemblant à de la haine, à du ressentiment, c’est le désir de vengeance, c’est vouloir faire subir à celui qui nous a agressé moralement ou physiquement une peine plus ou moins égale. Nous allons donc nous intéresser à la question de savoir s’il est juridiquement légal de se venger, ce qui fera l’objet du développement dans la première partie, est ce qu’il existe des lois pour la vengeance, jusqu’à quel point se venger est juste ? Puis nous nous demanderons s’il est moral de

l’État le tue à son tour. Il est inacceptable que la justice supprime des êtres humains, quel que soit le crime. Cela n’avance en rien la société, ça ne fait qu’agrandir et donner encore plus d’importance à un cycle basé sur la haine et la vengeance. Or, la vengeance ne résout rien. Certes, savoir que celui ou celle qui a tué notre fille, notre frère, notre ami est mort peut peut-être nous réconforter et nous apporter un sentiment de victoire, mais cela ne ramènera jamais l’être perdu à la vie. De

PRESENTATION DU DROIT PENAL GENERAL 1 - GENERALITES L’existence du DPG remonte aux premières formes de vie collective de l’Homme. L’histoire distingue 3 étapes successives : 1. La vengeance privée, loi du talion (œil pour œil, dent pour dent) évoluant vers la réparation pécuniaire ; 2. Justice privée, un pouvoir central impose le versement de l’indemnité bien que la victime, ou sa famille, reste l’instigatrice et la bénéficiaire de la réparation ; 3. Justice publique, l’état prend en

de mort peut empêcher la récidive, généralement, quand la mort touche un enfant les sociétés les plus civilisé sont pour la peine de mort. D’autres voient dans la peine de mort un acte de barbarie, et de cruauté, alimenter par le désire de la vengeance, et objectent qu’on ne viole pas un violeur comme on ne met pas le feu à la maison d'un incendiaire De même, nous ne devrions pas punir un meurtrier par la mort. La justice ne doit-elle pas devenir aussi éducatrice, c'est-à-dire également

la grande importance accordé par la veuve. Dans cette nouvelle, il n’est pas question de justice sociale, mais plûtot d’une justice personnelle. La vieille décidera de se faire justice elle-même en tuant l’assassin de son fils. Seule l’idée de la vengeance guettait la vieille, «(e)lle ne dormait plus la nuit, elle n'avait plus ni repos ni apaisement, elle cherchait, obstinée». Cette vieille femme «sans personne, infirme (et) si près de la mort» a de la volonté et de l’entêtement. Cet extrait le montre :

meurtre qu’il va nécessairement en commettre un second. Bien sûr, c’est un gros risque à prendre mais tout le monde a droit a une deuxième chance! Par définition, la justice doit représenter l'équilibre, Or, la peine de mort ne favorise t-elle pas la vengeance au détriment de la raison?

qualifiée de « crime capital ». La sentence est prononcée par l'institution judiciaire à l'issue d'un procès. En l'absence d'un procès, ou dans les cas où celui-ci n'est pas réalisé par une institution reconnue, on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée. La peine de mort est diversement considérée selon les époques et les régions géographiques. À l'origine peine très fortement développée à travers le monde, elle a été déconsidérée à l'époque des Lumières. Fortement en recul

nouvelle littéraire La Meute La justice, où est-elle je vous le demande? Sans preuves, sans raison, mon père, on l’a fait pendre Moi, je crie à l’injustice. L’argent corrompu, c’est le pire des vices. À mes parents, je leurs ai promis vengeance; Maintenant, leurs assassins, n’auront pas de chance. Au bout de leur sang ils vont crier pitié; Ces quatre personnes, on ne va jamais les retrouver Au beau milieu des Appalaches, dans un village éloigné. Depuis quelques années j’ai prépare

bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, - il faut que la société se venge, que la société punisse. - Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au- dessus d'elle, la vengeance au-dessous. Rien de si grand et de si petit ne lui sied. Elle ne doit pas « punir pour se venger » ; elle doit corriger pour améliorer. Trans- formez de cette façon la formule des criminalistes, nous la comprenons et nous adhérons.