à La Différence

Travail de français Présenté à M. Laurent Mounaqui Fait par Élizabeth B. Longpré Alexia Roy Groupe 40 Séminaire de Sherbrooke 18 octobre 2013 C’EST PAS MOI, JE LE JURE! Rares sont les adaptations cinématographiques qui reflètent complètement le livre dont il est question. Souvent, le réalisateur et l’auteur ont différentes façons de voir les choses. Dans le cas du film et du roman « C’est pas moi, je le jure! », il y a de nombreuses différences. Certaines sont majeures alors

Parler de la « différence » aujourd’hui c’est tenter de trouver une autre façon de redéfinir la démocratie qui tiendrait compte de la réalité pluriculturelle des sociétés présentes pour élaborer, en pensant autrement les rapports interculturels au sein des sociétés, une nouvelle manière de penser le lien social. Cette nouvelle manière de penser le « contrat social » devrait à la fois préserver l'existence effective de citoyens aux cultures fondamentalement hétérogènes tout en parvenant à intégrer les

en droit du travail, là où des discriminations et des différences de traitement peuvent davantage faire surface. Dans l’arrêt de rejet de la chambre sociale du 27 janvier 2015, la Cour de cassation a du se prononcer sur la validité d’une convention collective par rapport au principe d’égalité de traitement entre les salariés. Etaient en cause un certain nombre de dispositions de la convention collective SYNTEC qui marquaient une différence de traitement entre les ingénieurs et cadre et les non

Y’a-t-il une nature féminine ? Comment pourrait-on nier les différences pourtant marquantes entre un homme et une femme ? Tous deux présentent des caractéristiques, des propriétés leur étant propres et ne pouvant pas être omises. Elles constituent chacune de leur côté les deux parties de ce que nous appelons l’humanité, et ensemble, permettent de la faire perdurer. De ce fait, ne paraît-il pas impossible de ne pas reconnaître à la femme une nature lui étant propre, elle-même occupant une place

l’Association Montessori International a des écoles spécialisées où l’accent est mis sur l’indépendance, la liberté dans les limites, et le respect pour le développement naturel psychologique, physique, et social (Wikipedia, 2013, traduction libre). Est-ce que ce système Montessori est comparable au système classique ? Pour répondre à cette question il faut énoncer quelques similitudes et quelques différences entre ces deux systèmes, spécifiquement ceux à propos de deux thèmes : la méthode et l’horaire

demandent à ce que leur soit accordé le bénéfice du tarif appliqué aux habitants de l'Ile de Ré sachant que les deux hommes ont une résidence d'agrément sur l'Ile. La question qui se pose ici est de savoir si une égalité de tarif doit obligatoirement s'opérer sur l'Ile ou si une dérogation au principe d'égalité est envisageable? Le tribunal administratif répond qu'il ne peut accepter la demande des requérants au motif qu'il existe, entre les personnes résidant de manière permanente a l'ile de Ré

d'être intégré à la société. Au Moyen Age, par suite de la volonté d'uniformisation des croyances, apparut l'intolérance religieuse. Au XVIIIe siècle, se développa l'idée de la supériorité des nations policées qui constitua l'alibi des guerres coloniales ultérieures. La civilisation européenne devint la référence en fonction de laquelle étaient classés les autres peuples, dits primitifs. Au XXe siècle, la volonté d'homogénéisation, source de dévitalisation, risque de conduire à une catastrophe

au niveau alimentaire (le plus populaire), mais aussi au niveau vestimentaire. Ce « système », consiste à produire sans utiliser de pesticides, d’OGMs, et à mettre en avant le commerce équitable…Vous avez donc pu entendre parler des tissus bio: nous parlerons ici de la différence entre le coton biologique et le coton traditionnel, en particulier la différence entre deux tee-shirts fabriqués à partir de ceux-ci, étant donner qu’il existe beaucoup de différentes variétés de coton en fonction de son

narrative (comme dans Candide), ou théorique (Dictionnaire philosophique) mais sous forme d’une prière adressée à Dieu. Ce texte est ainsi un discours solennel, qui fait appel au raisonnement du lecteur mais joue également, surtout, sur ses sentiments : le registre pathétique met en valeur la faiblesse de la condition humaine et donne une image très négative de l’homme. La prière à dieu n’est en fait qu’une stratégie pour mieux s’adresser aux hommes et les convaincre. Cette intolérance se fonde

question initiale, nous avons l'article indéfini « une » qui spécifie qu'il y a donc plusieurs cultures ou sortes de cultures. Ensuite, l'expression « valeurs universelles » s'oppose à « une culture » comme le général au particulier. Il y a ainsi des cultures et des valeurs universelles et celles-ci ne sont pas une et même chose. Inversement, les valeurs universelles ne peuvent pas ne pas venir des différentes cultures. Il y a donc un échange perpétuel entre les « cultures » et les « valeurs universelles