à Qui Dois Je Obéir

de connaissance de soi et du monde, vecu sur le mode de dedoublement. a. une presence a soi meme: le connaissance de mes etats interieure par l'introspection b. une representation de monde filtre par notre subjectivite II. La construction de soi a. par rapport a autrui par rapport au monde exterieure III. Descarte et l'emmergence du sujet transcendant conscient de lui meme. IV. Les illusion de la conscience. a. les illusion du je. b. nietzsche c. marx V. Freud et la psychanalysme

également permettre l'instruction d'un problème élémentaire touchant à la notion de liberté : croire en l'indépendance, n'est-ce pas faire preuve d'égarement ? Si oui, faut-il renoncer à la liberté ? Selon Épictète, l'homme vraiment libre ne recule pas devant la réalité. Il ne veut pas modifier ce qui ne dépend pas de lui. Aussi, il veut les contraintes sur lesquelles il n'a pas de prise. Pour cette raison, « la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent [...] comme elles arrivent ». mots

A-t-on le droit d'être indifférent à Autrui ? Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à autrui est d'abord de le nier comme autre, de le voir comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on

l'amour de soi = origine de problèmes identitaires Le rapport à autrui est basé sur la discord et l'asymétrie. On fait supporter à l'autre ce qui est insupportable en nous càd la différence . => le différent nous associe au différend « l'homme est un loup pour l'homme » Thmas Hobbes => la tentation de détruire autrui est toujours en nous. Chancun veut dominer, chacun veut imposer sa liberté en diminuant celle d'autrui. Il n'y a pas d'harmonie avec autrui et s'il n'y avait pas du langage

Lundi 12 septembre 1870, J'ignore comment ils ont réussis à passer, mais les prussiens ont envahis aujourd'hui la ville. Rouen est devenue en quelques heures une ville Prusse, chaque quartier, chaque rues sont surveillés par les Prussiens. J'ai été contrainte, bien contre mon gré, à ouvrir ma porte à un soldat ennemi, un officier allemand. J'ai bien essayé de résister en lui disant que mon mari pourrait sûrement lui trouver un meilleur logement mais celui-ci m'a poussé en criant : « Je dormir

Le terme ‘’Totalitarisme’’ est un régime politique a parti unique crée après la deuxième guerre mondiale qui n’accepte aucune opposition de la société et qui prend pouvoir de toute les activités à l’intérieur de celle-ci. Le mot ‘’Totalitarisme’’ signifie étymologiquement ‘’système tendant à la totalité’ ’Hannah Arendt, philosophe et historienne, est une des premières à penser que le régime totalitaire est une forme de violence politique. Ce régime politique manipule la société en leur soumettant

Introduction : Si l’état, comme système de contrainte légale est un obstacle à ma liberté, alors pour exercer ma liberté, je dois supprimer cet obstacle. Mais si plus aucune règle légale ne viens organiser la vie sociale des hommes, ne peut-on craindre que règne la violence du plus fort ? Or par définition, être violent avec autrui, c’est lui retirer la capacité de me dire non, et donc de le priver de sa liberté. Nous avons donc un problème, puisque d’un côté la présence de l’Etat semble me

Kant : 1ere et 2eme section Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Fondements de la métaphysique des mœurs est une œuvre d'Emmanuel Kant parue en 1785. Les Fondements de la métaphysique des mœurs est la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité. • Première section : Dégage le principe moral dans sa pureté. • Deuxième section : Montre le principe

2014 Titre du devoir: Qu’il est sournois! PREFACE Pierre-Jules Renard naît le 22 février 1864 à Chalons-du-Maine en Mayenne, par hasard : son père, François Renard (1824-1897), est entrepreneur de travaux publics et travaille alors à la construction du chemin de fer de Laval à Caen. Il a épousé le 8 octobre 1854 Anne-Rosa Colin, fille de Victor Colin, quincaillier à Langres, élevée par son oncle Émile Petit, l'associé de François Renard1. Le jeune Renard est le dernier de la fratrie

principaux du roman. Deux ans se sont écoulés entre le départ obligé de Des Grieux à la suite de la trahison de Manon, et leurs retrouvailles. Après avoir été séquestré pendant six mois par son père loin de Paris, Des Grieux décide de poursuivre ses études chez les Jésuite, en essayant d'effacer le chagrin. Dans le cadre de sa formation ecclésiastique, Des Grieux doit soutenir un exercice public dans une Ecole de de Théologie à Paris. Parmi le public se tient Manon qui, émue par le succès de Des Grieux