à Qui Dois Je Obéir

prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve. » 57, p. 47 « Ou on vous entraîne, ou on vous irrite. » 66, p. 50 « Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » 69, p. 51 « Deux infinis, milieu. –Quand on lit trop vite ou trop doucement, on n’entend rien. » (justesse de la lecture) 71, p. 51 « Trop et trop peu de vin ». 72, p. 52 « Que l’homme, étant revenu à soi, considère ce qu’il est au prix

Sujet :   Anouilh, dans sa réécriture de l'histoire d'Antigone, a refusé à Hémon la possibilité de répondre à sa fiancée, quand elle lui annonce qu'elle ne l'épousera pas.                            [lire la scène d'Anouilh entre Antigone et Hémon]     Vous imaginerez une scène entre Antigone et Hémon, au cours de laquelle ce dernier essaie de la convaincre de vivre et s'efforce d'obtenir ainsi, au nom de leur amour, ce que Créon n'a pas obtenu.    Hémon, Antigone, puis un garde. Hémon. - Quelle

permet à l'homme de subvenir à ses besoins vitaux. Mais plus encore le travail, en s'organisant, en se diversifiant, en se divisant, est ce qui éloigne l'homme de ses nécessités vitales en faisant que sa préoccupation pour elles n'est plus imméediate. Le travail tend à se dépasser lui même pour permettre l'ouverture et le developpement d'autres possibilités de l'existence humaine. L'homme devient alors proprement humain dans la mesure ou il dépasse ainsi la vie animale . On tend parfois à dire qu'on

devoir à l’obéissance II/ Effet pervers de cette réduction III/ Vers un devoir de désobéissance Intro : Le devoir et l’obéissance sont deux notions différentes. Il n’est cependant pas rare de constater que les deux notions sont liées. Le devoir peut se définir comme un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation. Pour Kant, le devoir est la nécessité de faire une action par respect pour la loi. Quant à l’obéissance, c’est consentir à se plier à la volonté

Emmanuel Kant a d’ailleurs écrit un texte sur le sujet dont le titre est « Réponse à la question : qu’est-ce que les lumières? ». Dans ce texte, il explique brièvement ce que sont les lumières (au sens philosophique, car il ne parle pas des vertus de l’ampoule), mais traite surtout de l’inaptitude de l’homme à penser par lui-même, à avoir le courage d’oser savoir. Mais est-ce que Kant avait raison d’affirmer que l’homme préfère se faire dicter la voie, par paresse? C’est en examinant ses propos qu’il

moraux. Se demander si la conscience morale est une illusion revient alors à déterminer si la conscience morale est inhérente à la race humaine. La « petite voix » qui constitue la conscience morale est-elle présente universellement, dans tous les hommes, de manière innée? Nos impératifs moraux sont-ils inscrits au cœur de la conscience, indépendamment de toute acquisition, ou sont-ils au contraire l'objet d'une assimilation? A t-on simplement l'illusion d'une conscience morale intrinsèque, puisque

qu'ils ressentent au moment où ils écrivent comme l'amertume, l'amour, la tristesse... Il cherche à faire passer un message souvent caché de manière implicite ou explicite. Les poètes utilisent les mots comme une arme, afin de faire passer leurs messages et leurs idées. Les mots peuvent toucher, faire pleurer, rendre heureux et triste. Les poètes prennent la force qu'ont les mots pour créer un poème. A certaines époques la poésie servait de bataille et luttait contre la censure. Pendant ces moments

Chaque peuple possède une culture qui correspond au mode de vie d’une société. Dés l’enfance, elle éloigne l’homme de la nature pour l’humaniser et lui transmettre les valeurs et les conduites à suivre. Mais nous sommes souvent choqués par les pratiques de certaines société comme la polygamie, certaines pratiques religieuses, les dictatures. L’homme rejette et juge avec véhémence les comportements de cultures étrangères car ils sont très différents de ses propres coutumes. En effet, les pratiques

On assimile alors la liberté à l’indépendance : être libre, ce serait ne dépendre de rien ni de personne, avoir toute l’attitude de se déterminer par soi-même. La liberté apparaît alors comme un pouvoir illimité. Cette définition de la liberté comme un absolu peut s’appliquer à cette notion en tant qu’elle concerne l’action humaine en général, auquel cas elle serait le pouvoir de s’abstraire de toute cause ou raison nous poussant à agir d’une certaine manière, comme à la liberté en tant que notion

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