à Quoi Bon La Philosophie

L'INSTITUTION DES ENFANTS - MONTAIGNE A MADAME DIANE DE POIX, COMTESSE DE GURSON Je ne vis jamais père, pour teigneux ou bossu que fût son fils, qui laissât de l'avouer. Non pourtant, s'il n'est du tout enivré de cette affection, qu'il ne s'aperçoive de sa défaillance ; mais tant y a qu'il est sien. Aussi moi, je vois, mieux que tout autre, que ce ne sont ici que rêveries d'homme qui n'a goûté des sciences que la croûte première, en son enfance, et n'en a retenu qu'un général et informe visage

-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse

Documents  A - Primo Levi, Si c’est un Homme, 1947 B - Jorge Semprun, l’Ecriture ou la Vie, 1994 C - Jorge Semprun, l’Ecriture ou la Vie, 1994 D - Primo Levi, Si c’est un Homme, 1947 Ecriture - En quoi diffèrent les intentions de Primo Levi et de Jorge Semprun ? Vous appuierez votre réponse sur des exemples précis tirés des documents du corpus. (6 points) - Commentaire - Vous montrerez en quoi le document C, extrait de l’Ecriture

retour Le surhomme Nietzsche et le nazisme Citations Textes Résumé La vie, c’est-à-dire la volonté de puissance, est la source de toute évaluation. Par conséquent la valeur de chaque chose est déterminée par son rapport à la puissance. Est bon ce qui est puissant, ce qui accroît ma puissance. L’art (le beau), la connaissance (le vrai) et même la morale et la religion (le bien) peuvent être évalués à partir de ce critère. Est bonne l’œuvre d’art qui exprime et stimule la vie. Une idée est

Pour agir librement, encore faut-il agir en connaissance de cause et non être le jouet d’éléments qu’on ne comprend pas. C’est parce qu’il connaît les vents que le marin expérimenté arrive à bon port là où le néophyte risque le naufrage et la mort. Cependant, il paraît nécessaire aussi de penser qu’être libre, c’est choisir, qu’on sache ou non, de sorte que l’ignorant en ce sens serait tout aussi libre que le savant. Dès lors, on peut se demander si l’ignorant peut être libre et comment ou

de la philosophie. Ce mot, malgré l'apparence, est difficilement traduisible. L'étymologie le rendrait équivalent à regard attentif ou observation, mais l'usage lui a ajouté les sens d'étonnement intrigué et d'émerveillement contemplatif. Ainsi enrichi, il désigne parfaitement l'état d'esprit psychologique propice à l'étude. Au départ, le philosophe est un caractère curieux de nature, et désireux de tout connaître. Cette soif de découverte le laisse perpétuellement insatisfait, et le pousse à toujours

3) L’ethnocentrisme à l’envers et le relativisme absolu Ces questions capitales, soulevées dans le public au cours du premier tiers du XXè siècle, a occasionné deux grandes tendances intellectuelles différentes mais (en partie) compatibles. En raison des sentiments ambigus et profonds auxquels elles répondent, elles sont en passe de devenir des préjugés modernes. La première tendance, inspirée en partie par les mouvements écologistes, en partie par la culpabilité que peuvent ressentir certains

Problématique : La théorie de l’esthétisme quel que soit le penseur (Kant, Schopenhauer) est elle un marqueur de distinction sociale ? Thèse : l’esthétique savante a réalisé une théorisation du goût pour séparer le bon grain de l’ivraie, donc pour désigner le bon goût et le mauvais. Or cette séparation sert à réserver l’usage du bon goût à une élite bourgeoise. Donc la théorie de l’esthétisme ne sert qu’à légitimer les goûts d’une classe dominante, d’une élite contre le goût vulgaire des gens communs

Mme Nussbaum ? En quoi les domaines littéraire, philosophique, artistique et historique sont-ils indispensables pour former l’humanité de demain ? _________________________________________________________________ Selon Mme Nussbaum, professeur de droit et d’éthique à Chicago, « le système éducatif mondial, tend à mettre de côté les humanités au profit d’une connaissance purement technologique, préparant une grave crise de la démocratie. Car seuls la littérature, la philosophie, l’histoire et les

L’optimisme désigne chez l’être humain un état d’esprit qui perçoit le monde et l'univers de manière positive. Le fondement de l'optimisme remonte à Socrate ; Platon l'a professé, puis Aristote[]. Une personne optimiste a tendance à voir « le bon côté des choses », à penser du bien des gens, à considérer que des événements, même fâcheux, prendront quoi qu’il arrive une tournure positive en fin de compte dans la mesure où l'on trouve toujours une solution aux problèmes. L’optimisme est le contraire