éloge Candide

l’œuvre « De optimo reipublica statu deque nova insula Utopie » * Le récit est d’un dénomé Hypothlodée Raphael : celui qui raconte la description dans Utopia. * Ce texte est un récit et non un roman. * Registre du récit : épidictique (éloge ou blâme), élégiaque * Situé le passage : juste avant il y a un livre qui fait le commentaire critique de la région de Londres. Un bilan critique est fait sur la société de l’époque. * Avec ce texte on a affaire à un genre bien précis de

? Pratiques psychologiques, 1, 99-109. ↑ McCormick IA, Walkey FH & Green DE (1986). Comparative perceptions of driver ability : A confirmation and expansion. Accident Analysis and Prevention, 18, 205-208. ↑ dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme ↑ Taguieff PA (2011) Le sens du progrès: une approche historique et philosophique. Éditions Flammarion. ↑ Culig B (1995) Progress and political concepts. Socijalna ekologija, 4, 35-55. ↑ Taguieff PA (1996) Critiques du progrès et

toutes justifications : « un tas de boues » Série de figures de styles ironiques 1. « atomes intelligents » 2. « vous devez passer votre vie à aimer et à penser » : éloge disproportionnée L’ironie donne un aspect mordant au conte : Malentendus et disproportions VII- Autres contes que Voltaire a écrits a. Contes philosophiques Candide en 1759 Zadig ou la destinée en 1747 L’ingénu en 1767 La princesse de Babylone Jeannot et Colin en 1764 Le monde comme il va en 1748 Micromégas en 1752 VIII- Les

Introduction Le texte que nous allons étudié est extrait de l’ouvrage Le Bon sens ou Idées naturelles opposées aux idées surnaturelles écrit en 1772 par le philosophe d'origine allemande D'Holbach . Comme Voltaire dans le chapitre 3 de « Candide », ou l’article « Paix » écrit par Damilaville pour l’ Encyclopédie, d’Hollbach aborde lui aussi dans un court récit le thème de la guerre. En effet, au XVIIIème siècle, les philosophes des Lumières ont beaucoup écrit contre la guerre, montrant son

pour vrai ce qui est vrai, etc. Ce qui caractérise le philosophe, c'est la clarté de sa vision du monde. Et quand il ne sait pas, il sait qu'il ne sait pas. Il est l'ennemi de l'erreur. 2.2 Comment ce texte critique l'enthousiasme On trouve donc un éloge de la mesure (savoir s'arrêter à temps) et une critique de l'enthousiasme au sens de Voltaire de la ligne 20 à la ligne 24. Le mot important ici et le mot « s'imagine »... le passage dénonce le moment où l'imagination prend la place de la raison. Le

ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait, or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcemment le meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne

Lumières? Corpus de textes : 1- L'esprit des lois Montesquieu (1748) 2- Candide ou l'optimisme Voltaire (1759) 3- Article « Traite des nègres » Louis de Jaucourt (1751-1772) 4- Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot (1773) Lectures cursives : - La controverse de Valladolid Jean-Claude Carrière - Extrait – Essais « Des cannibales » livre I, chap 1 Lectures complémentaires : - Candide ou l'optimisme Voltaire - Extrait sur l'esclavage Texte 1 : «De l'esclavage

« répondit » qui rythment l'échange. → Le texte est donc un dialogue argumentatif inséré dans un récit qui permet à Voltaire d'argumenter indirectement. 2. L'ingénu, un personnage naïf L'ingénu, comme son nom l'indique, est un personnage naïf, candide: - Il décrit son interlocuteur comme un « petit homme en noir » = il ne reconnaît pas un pasteur. - Il ne connaît pas le latin (l.12): « se fit expliquer ces paroles » = problème d'éducation - Question : « Vous n'avez donc point de marraines

invraisemblance des préjugés Exaspération puis concession ("Ah ! s’il nous faut des fables"). Eloge de l'esprit critique ("J’aime les fables des philosophes"). Les fables doivent être sous la forme d'un apologue avec une morale. c) Les pensées de l'Ingénu Rythme ternaire rhétorique ("J’aime les fables des philosophes, je ris de celles des enfants, et je hais celles des imposteurs.") -> hausse de son esprit -> éloge de la réflexion. Capacité de discernement, ''haïr'' : très fort (renvoi au début du

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant de la