éloge Candide

......... 155 Texte C1 : Micromégas et Gulliver ; Voltaire et Jonathan Swift Texte C2 : Notes sur Micromégas Texte C3 : Un conte philosophique du XXe siècle : Sternberg > Lecture facultative/ Entraînement à l’entretien oral : Voltaire, Candide (1759) ......... 158 Sommaire séquence 3-FR10 123 © Cned – Académie en ligne résentation du conte A Le conte Le conte est un sous-genre du genre narratif (ce qui ne signifie pas qu’il est un genre mineur mais une sous-catégorie

thème de réflexion ou de recherche, aient choisi d’emprunter le nom du célèbre humaniste hollandais, n’est assurément pas une foucade administrative. Mais comme Érasme lui-même, en dépit de la notoriété de son nom, du titre de l’un de ses ouvrages (Éloge de la Folie), sans parler des deux portraits que nous en a légués Holbein le Jeune, est plus souvent cité qu’il n’est lu, et que sa vie et ses travaux restent pour beaucoup enveloppés de brume, il ne nous paraît pas inutile de souligner quelques

l’écrit en 1509 au retour d’un séjour chez Thomas MORE avec lequel il avait traduit l’œuvre du satiriste grec Lucien. Il s’agit d’une fiction allégorique, dans laquelle il prête la parole à la déesse de la folie pour se livrer, sous la forme d’un éloge ironique, à une attaque virulente contre diverses catégories sociales (les théologiens, les moines, le haut clergé, les courtisans) et contre certaines des dérives de l’église catholique, notamment la superstition ; le texte s’achève par un plaidoyer

1. ÉRASME a) Érasme dit « le prince de l'humanisme » à reçut une éducation religieuse, il est ordonné prêtre en 1492. C'est un homme de savoir alors que rien ne le prédestinait à le devenir. Il rédige les Annotations au Nouveau Testament en 1505, mais très vite, il rompt avec le monde religieux pour enrichir ses connaissances auprès d'intellectuel tel que Thomas More. Il publie également des manuels de grammaire et de rhétorique ce qui fait de lui l'un des précurseurs littéraire de son époque

les couvents. Sa jeunesse dissipée, ses intrigues, son éloignement de Dieu: dénonciation des incroyants. Deuxième point: la conversion. Intervention de Dieu pour assurer son salut. Un songe la convertit, un autre lui donne l'espérance du salut. Éloge de sa vie pénitente: sa charité, sa constance dans les épreuves, sa foi dans l'amour de Dieu. Péroraison. Bossuet invite chacun à ouvrir son cœur à Dieu et évoque le Jugement dernier.

sont haïs de la société, le deuxième allant de « Voyre, mais » à « les prent en grace » » qui explique en quoi ils sont inutiles dans la religion et enfin le troisième mouvement allant de « Maintenant tel n’est » à « le clous de l’abbaye » qui est un éloge à Frère Jean. I/Pourquoi les moines sont ils haïs par la société ? C’est le jeune Eudémon humaniste qui lance le débat sur les moines, en s’étonnant de Frère Jean qui s’oppose à l’image traditionnelle du moine, le comparant ainsi à un frelon que

. Commentaire littéraire : Ce texte est un extrait de L'Éloge de la Folie, qui est un essai du début du XVI ème écrit par Érasme pendant un voyage d'Italie vers la Suisse en cheval . C'est un auteur humaniste originaire des Pays-Bas et de plus particulièrement Rotterdam . A travers ses textes , Érasme fait passer des idées humanistes notamment sur le thème de l'éducation comme c'est le cas de l'extrait que nous allons étudier . Dans ce texte , nous allons d'abord développer la description

Pinheiro Joseph 1erS Commentaire de Français Jacques-Bénigne Bossuet né à Dijon en 1627 est le fils d’un conseiller au parlement. Après des études chez les jésuites, il est ordonné prêtre et devient chanoine de Metz. Lorsqu’il prononce ses premiers sermons, il possède encore une manière un peu prétentieuse de les présenter. Il prend la parole devant la Cour et devient évêque en 1669. Il a écrit et prononcé près de 200 sermons comme le « Sermon sur la mort » en 1662. En 1670, il prononça l’ « Oraison

XVIème siècle. | | | | | | |Evènements Historiques : |Evènements Culturels : | |

Erasme  Eloge de la folie ( Chapitre.XL). Je reconnais authentiquement de notre farine ceux qui se plaisent à écouter ou à conter de menson¬gères et monstrueuses histoires de miracles. Ils ne se lassent point d’entendre ces fables énormes sur les fan¬tômes, lémures et revenants, sur les esprits de l’Enfer et mille prodiges de ce genre. Plus le fait est invraisem¬blable, plus ils s’empressent d’y croire et s’en chatouillent agréablement les oreilles. Ces récits, d’ailleurs, ne servent pas