épictète Le Bonheur

Cours 2 PhilosophieThème 2 : Le bonheur de la philosophie antique au monde contemporainChamps lexical bonheur : satisfaction, accomplissement épanouissement, ataraxie, plénitude, sérénité, béatitude1. Qu’est ce qui est censé nous rendre heureux ?Désir, amour, argent, richesse, la paix, la santé, euphorie2. Comment se sent-on quand on se sent heureux ?Plénitude, sérénité, béatitudeBonheur individuelle, bonheur collectifChamp lexical malheur : tristesse, mélancolie, nostalgie, maussade, misérable,

constatations ont des conséquences dramatiques. L’homme veut faire durer le présent, veut contrôler la durée des moments. L’homme ne veut pas une succession d’instants fragiles, cette succession rend l’existence pauvre. Nietzsche dit que la condition du bonheur est de ne pas avoir conscience du temps, ainsi seule la vache est heureuse : elle vit dans l’instant car elle n’est pas consciente de l’écoulement du temps et elle vit donc une forme d’éternité. L’homme veut cette éternité L’écoulement du temps

 il reprit l’école de stoïcisme d’Athènes après Antipater… -Posidonius, né au environ de 135, ouvrira une « école » a Rhodes… C. Le stoicisme nouveau ou impérial avec Sénèque, Epictète et Marc  Aurèle au I et II s ap JC  -Sénèque, né en l’an 3 ap.j-c après avoir suivi son père sur la voie de l’éloquence, Sénèque  se penchera sur la philosophie, et rejoindra la « communauté du portique… » -Épictète, Ier siècle après le christ, esclave, ce dernier suivra la doctrine stoïcienne avant d’être affranchi… -L’empereur Marc-Aurèle, empereur

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

Pour le philosophe et tout comme le disait Epictète, chacun est « une pauvre âme qui porte un cadavre » ; ainsi, la mort n’est autre que la continuité de la vie. Marc Aurèle établit donc un raisonnement hypothético-déductif où il démontre à tous que rien n’est effrayant dans la mort si ce n’est l’idée que l’on se fait d’elle. En effet, nous ne perdons, par elle, que ce que nous possédons. Or ce que nous possédons n’est que 1 ’instant présent, donc la mort ne nous ferait rien perdre d’autre que l’instant

La notion de bonheur varie d’un individu à un autre, en fonction de sa nature et de son environnement et même d’un moment à l’autre selon son vécu et ses aspirations. Certains pensent pour être heureux afin de construire leur bonheur et de l’entretenir : Avoir un projet de vie, apprendre à se connaitre pour faire les bons choix ou plus simplement organiser un week-end avec des amis ou un repas en famille. Pour autant penser n’est pas obligatoirement la clé du bonheur : instinctivement

et plutt ici approfondir en quel sens on parle dinaccessible. 1. tre inaccessible on pense quil sagit de savoir si lon peut accder ou non au bonheur, mais ici il faut plutt sinterroger sur la ngative (in-accessible il nest pas possible dy accder et cela dfinirait le bonheur il est inaccessible. Autrement dit, il ny a de bonheur quinaccessible sil y a bonheur possible, cest dans linaccessible il est inaccessible par dfinition et cest limpossible qui le caractrise. Do il faut voir 1 que ce qui empcherait

pitié, 5 octobre 1909 LIX. Les maux d'autrui, 23 mars 1910 LX. Consolation, 26 novembre 1910 LXI. Le culte des morts, 8 novembre 1907 LXII. Gribouille, 31 décembre 1911 LXIII. Sous la pluie, 4 novembre 1907 LXIV. Effervescence, 3 mai 1913 LXV. Épictète, 10 décembre 1910 LXVI. Stoïcisme, 31 août 1913 LXVII. Connais-toi, 23 octobre 1909 LXVIII. Optimisme, 28 janvier 1913 LXIX. Dénouer, 27 décembre 1921 LXX. Patience, 11 décembre 1910 LXXI. Bienveillance, 8 avril 1922 LXXII. Injures, 17 novembre

heureux, et celui qui vit le plus longtemps; car ce qu’on dit des cerfs et des corbeaux n’est qu’une fable. Au lieu donc de nous étonner et de nous plaindre du malheur et de la brièveté de la vie, nous devons nous étonner et nous féliciter de notre bonheur et de sa durée. A ne raisonner qu’en philosophe, j’ose dire qu’il y a bien de l’orgueil et de la témérité à prétendre que par notre nature nous devons être mieux que nous ne sommes. De plus, l'imagination peut nous détourner des biens terrestres:

du sacrifice de tous nos désirs ? Le sacrifice est une privation volontaire à quelque chose à quoi l’on tient. La paix intérieure est définie par l’état de sérénité de l’esprit qui n’est troublé par aucune passion, permettant d’obtenir ainsi le bonheur de l’âme. L’ataraxie, du grec ataraxia qui signifie absence de trouble, est la tranquillité de l’âme. Le désir est la recherche d’un objet que l’on imagine ou que l’on voit, source possible de satisfaction, mais il peut être également une souffrance