épictète Le Bonheur

Le désir s'apparente à un besoin d'obtenir ce que l'on n'a pas, ce qui nous manque ; c'est la recherche du bonheur par la satisfaction. Néanmoins, le désir a une relation ambiguë à l'objet : il veut à la fois être satisfait et ne pas l'être. C'est pourquoi le désir passe d'un objet à un autre, il est illimité. Ainsi, si les désirs de tous les objets réels ont été satisfaits, que se passe-t-il pour ce désir illimité ? Peut-il se satisfaire de la réalité ? Quelles difficultés le désir rencontre-t-il

- Une aspiration universelle : L'ensemble des hommes aspirent au bonheur , qui semble etre le bien supreme ; le bonheur semble dependre de la fatalité ou du hasard , ce qu'on appelle aussi la "fortune".De nombreux philosophes ont cherché a definir ce qui constitue ce bien supreme afin de decouvrir les moyens d'y acceder. L'accord est pratiquement unanime: le bonheur c'est un etat durable de complete satisfaction,d' harmonie avec soi-même et avec le monde .Les divergences surgissent lorsqu'il

POINT DE VUE CHRONOLOGIQUE 1. PLATON (428 avant J.C) 2. ARISTOTE (384 avant J.C 3. THÉODORE (fin du 4 ème siècle avant J.C) 4. CICÉRON (106 avant J.C) 5. LUCRÈCE (98 avant J.C) 6. SÉNÈQUE (4 avant J.C) 7. PLUTARQUE (46 après J.C) 8. ÉPICTÈTE (50 après J.C) 9. MARC-AURÈLE (121 après J.C) 10. PLOTIN (205 après J.C) AVANT PROPOS DE L’ŒUVRE : POINT DE VUE DE CHAQUE PHILOSOPHE L’œuvre s’ouvre d’emblée avec un avant propos. Ce dernier fait la synthèse des différents thèmes qui seront

Bourzoufi Dissertation de philosophie TS2 Sofiane Avant d’aborder le sujet, il semble primordial de définir ce que sont le désir et le bonheur. Le désir qui a pour étymologie le verbe latin : « desiderare » qui dérive avec le verbe « considerare », de « sidus » qui signifie « étoile » nous aide à mieux comprendre l’origine du mot : désir. En effet « considerare » signifie : contempler un

Partie I : La notion du bonheur touche chacun de nous. On ne peut y échapper néanmoins nous en avons tous une perception différente. On peut se rendre facilement compte que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement rechercher d’où l’expression « la quête du bonheur ». il s’agit dans le premier cas de l’attendre et d’espèrer, dans le second de reflechir aux moyens de nous le procurer si bien entendu il est possible de construire son bonheur. Les philosophes ont également des idées

compatibilité de la liberté et du bonheur. Le mot « liberté » vient du latin « liber », qui signifie « qui n’est pas esclave ». La liberté peut être définie comme le fait de n’être soumis à aucune contrainte qui viendrait entraver nos désirs. On définit une personne libre comme une personne se possédant elle-même. Le bonheur, lui, est défini comme un état de satisfaction complète et durable. Il est l’objectif de chaque homme, le bonheur est universellement recherché. La notion de bonheur est liée à la notion

suite rigoureusement, sans nous en écarter d'un pouce ? Epictète, Entretiens Epictète fut formé par le stoïcien Musonius Rufus, et, adhérant à la pensée stoïcienne, pensait que le monde était assujetti à un ordre immuable, et que chaque chose avait une raison d’être parfois difficile à cerner, parfois difficile à accepter, mais bien réel. La volonté des hommes de lutter contre cet ordre pour leur bonheur personnel ou leur aveuglement les conduit à se forger des opinions

Expliquer Epictète, Entretiens, Livre I, chapitre VI Epictète insinue indirectement qu'il est un homme déjà plus ou moins libre, mais que ce qu'il cherchait dans la pratique de la philosophie c'était d'autant plus de liberté. Or, il explique auparavant qu'il a pourtant « écouté les leçons des philosophes » l.1, en vain. Il semble porter un grand intérêt à la finalité que la pratique de la philosophie vise chezl'homme. « et que dans la pratique, je ne me sois en rien libéré plus enièrement 

La pensée éthique de Socrate a) L’être humain est rationnel et constamment à la recherche du bonheur. Mis ensemble cela donne : notre vie pratique est une recherche rationnelle du bonheur. Selon la thèse de Socrate : Les bons sont heureux, les méchants sont malheureux donc puisque l’être humain cherche le bonheur, il doit agir dans les sens du bon. De plus, puisque tout le monde cherche le bonheur, il est illogique selon Socrate de penser que quelqu’un puisse volontairement faire une action mauvaise

caprice de personne qui n’a pas assez d’argent pour pouvoir s’acheter la dernière télévision en vogue ? Pour ce genre de personne le désir s’apparente à la frustration de ne pas pouvoir avoir l’objet désiré ; ensuite la personne peut croire que le Bonheur est de jouir de sa présence. Mais si nous regardons de plus près, nous pouvons voir que désir est un caprice continuel, infini, qu’on ne peut stopper. 1. La souffrance du désir : (Schopenhauer) Le désir naît, si nous ne nous tournons pas