épicurisme Et Stoïcisme

bonheur Une vision archétypale de deux modèles philosophiques et de deux modes de vie – Ce qui sous-tend le discours de Valmont est l’opposition entre deux modèles philosophiques bien connus même s’il sont quelque peu caricaturés : Stoïcisme et Epicurisme : le stoïcisme prône une forme de bonheur marquée par l’absence de trouble (ataraxie), pas de sentiments excessifs, une apathie de l’âme. La vision courante de l’Epicurisme (la philosophie est en fait plus complexe) est de jouir de la vie, le fameux

sujet ne sait pas qu’il vise l’impossible. La folie consiste précisément à ne pas faire la différence entre le possible et l’impossible. => Il faut donc que le désir soit éclairé par la raison, afin de s’adapter au réel, et au possible => stoïcisme, épicurisme, Descartes : « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » b) L'épicurisme explique ce caractère indéfini de la tendance par le passage au-delà du naturel (nécessaire ou non-nécessaire) qui définit la démesure c) Or, la racine de la

'principe'.) La logique d’Aristote fut longtemps dominante, développée et perfectionnée au Moyen Âge ; mais elle n’est pas la seule logique de l’Antiquité ; il existe aussi une logique mégarico-stoïcienne, très différente dans ses principes (voir Stoïcisme). La logique aristotélicienne du tout vrai ou tout faux (ou du tiers exclu) est parfois considérée[réf. nécessaire], notamment de nos jours comme une logique binaire représentant mal la complexité des choses. Il a fallu attendre le début du xxe

faut donc renoncer non seulement à l'amour mais au monde, ne pas être dupe des valeurs mondaines, aspirer au repos, atteindre ce que les sages de l'Antiquité appelaient l'ataraxie. On pourrait aussi déceler dans le roman une opposition entre stoïcisme et épicurisme. En termes plus généraux encore, on peut lire dans le roman l'opposition fondamentale entre le réalisme et l'idéalisme. Tandis que le duc de Nemours incarne le principe de réalité, l'idéalisme domine le jeune couple : en choisissant d'aimer

donc renoncer non seulement à l'amour mais au monde, ne pas être dupe des valeurs mondaines, aspirer au repos, atteindre ce que les sages de l'Antiquité appelaient l'ataraxie. On pourrait aussi déceler dans le roman une opposition entre stoïcisme et épicurisme. En termes plus généraux encore, on peut lire dans le roman l'opposition fondamentale entre le réalisme et l'idéalisme. Tandis que le duc de Nemours incarne le principe de réalité, l'idéalisme domine le jeune couple : en choisissant d'aimer

Semestre 1 Enseignements spécifiques obligatoires (un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A - Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou médiévale, Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK, La genèse de l’homme selon Rousseau. Les relations de Rousseau à Locke et à ses successeurs

façon dont Dieu souhaitait que l’homme se gouverne par la nature, l’idée d’une révélation divine, communiquée aux hommes par le truchement de l’Église, reste possible pour fonder les principes de la vie politique. 2. L’homme religieux : stoïcisme et épicurisme La Bible semble ignorer les questions auxquelles nous pensons lorsque nous abordons le phénomène religieux. En effet, l’Ancien Testament se borne à narrer l’histoire de Dieu et de son peuple, de même que le Nouveau Testament présente la

qu’une survie? . Les réflexions finales (v. 51-60) : Elles revêtent une forme dramatique et vivante, à travers cette évocation du «banquet» qu’est la vie que La Fontaine reprit aux stoïciens (quand on a joui du repas, il faut quitter la table : le stoïcisme est, au fond, un hédonisme), du «voyage» qu’il faut faire avec «son paquet» (puisque la mort n’est qu’un passage, il faut se préparer à aller voir ailleurs), mais surtout par l’opposition entre la mort des nombreux jeunes gens qui étaient alors

qu’une survie? . Les réflexions finales (v. 51-60) : Elles revêtent une forme dramatique et vivante, à travers cette évocation du «banquet» qu’est la vie que La Fontaine reprit aux stoïciens (quand on a joui du repas, il faut quitter la table : le stoïcisme est, au fond, un hédonisme), du «voyage» qu’il faut faire avec «son paquet» (puisque la mort n’est qu’un passage, il faut se préparer à aller voir ailleurs), mais surtout par l’opposition entre la mort des nombreux jeunes gens qui étaient alors

donc renoncer non seulement à l'amour mais au monde, ne pas être dupe des valeurs mondaines, aspirer au repos, atteindre ce que les sages de l'Antiquité appelaient l'ataraxie. On pourrait aussi déceler dans le roman une opposition entre stoïcisme et épicurisme. En termes plus généraux encore, on peut lire dans le roman l'opposition fondamentale entre le réalisme et l'idéalisme. Tandis que le duc de Nemours incarne le principe de réalité, l'idéalisme domine le jeune couple : en choisissant d'aimer