épicurisme Et Stoïcisme

des écoles. REPÈRES L'a rt i cle d u L’essentiel du cours ataraxie Du grec ataraxia, «  absence de troubles  ». État de tranquillité de l’âme qui définit le bonheur et ainsi, le but à atteindre pour les sagesses antiques (épicurisme et stoïcisme). bonheur État de plénitude et de satisfaction durable, par opposition au plaisir éphémère. La philosophie antique en fait le souverain bien, c’est-à-dire la fin suprême de la vie humaine, indissociable de la vertu. Kant critiquera

: le vivant et la conscience. Le sujet 17 L’ESSEntiEL du CourS MOTS CLÉS ATArAxiE Du grec ataraxia, « absence de troubles ». État de tranquillité de l’âme qui définit le bonheur et ainsi, le but à atteindre pour les sagesses antiques (épicurisme et stoïcisme). BonhEur État de plénitude et de satisfaction durable, par opposition au plaisir éphémère. La philosophie antique en fait le souverain bien, c’est-à-dire la fin suprême de la vie humaine, indissociable de la vertu. Kant critiquera cette

dans le mouvement de La Pléiade. Au théâtre, elle est liée au pathétique, comme dans le roman, où l’on se souvient de la mort du Père Goriot comme de celle de Madame Bovary. Elle est jugée négativement et semble bien alors l’emporter sur la vie. Le stoïcisme de Montaigne la voit toute puissante : Le but de notre carrière, c’est la mort (Essais, I, XX). Bossuet montre son caractère imprévisible dans Le Sermon sur la mort et dans l’Oraison funèbre d’Henriette d’Angleterre. Elle est imméritée quand il s’agit

portée 1. Identification épicurienne du bonheur et du plaisir Toutes les écoles philosophiques de l’Antiquité grecque avaient pour but de nous faire atteindre l’ataraxie, ou l’absence de trouble inquiétant l’âme. Ainsi, ce que l’épicurisme et le stoïcisme ont en commun, c’est l’idée que nous pouvons déterminer ce qu’est le bonheur, et partant savoir quel chemin emprunter pour y accéder : le sage sera heureux, à condition de suivre les règles de l’école, qui lui permettront d’éviter la confusion, le

une morale que l’on peut assurément qualifier d’esthétisante, ne serait-ce que par le nombre d’illustres penseurs qui en ont moqué ou célébré la valeur d’ornement. Laurence Plazenet évoque cette ambivalence fondamentale en ces termes : Un anti-stoïcisme fondateur confère à l’écriture de l’ouvrage la valeur d’une ascèse pour La Rochefoucauld. Le travail de la forme s’accompagne d’un exercice spirituel, instituant un va-et-vient tout à fait particulier entre recherche esthétique et réflexion morale

retrouve 2 poèmes Invocation et Chant d’amour, consacrées à Elvire (Julie Charles). Le poète voit en elle un etre céleste qui le guide vers le Dieu, suivant la volonté du créateur méme. L a su trouver un équilibre entre la spiritualité chretienne et épicurisme antique de sa jeunesse. La nature porte en ellele nom de Dieu ; le monde visible est le reflet du monde invisible ; l’immensité étendue des paysages de L est l’image de cet infini auquel il aspire.dans la solitude des monts, l’ame retrouve sa pureté

pensée empêche-t-il d'accéder au bonheur ? " "qu'appelle-t-on exercice de la pensée ?" (Bonheur) Qu'est-ce que faire le bonheur d'autrui ? Texte d'Alain: "Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volonté..." Quels sont les différences entre épicurisme , hédonisme et eudémonisme ? Doit-on choisir entre le bien et le bonheur ? Dans quelle mesure le désir d'etre heureux nous empêche t-il de l'etre ? (Bonheur) Le savoir rend-t-il heureux ? Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ? Faut-il

luxe que les progrès de la civilisation peuvent et doivent apporter. Donc, il n'approuve pas les excès, et, parlant des passions, il ajoute «L'usage en est heureux, si l'abus est funeste». il conseille de fuir également Épictète, représentant du stoïcisme, et Pétrone, tenant de la vie voluptueuse. Cependant, il reconnaît, et en cela il suit la tendance de son époque, qu'une passion quelle qu'elle soit est nécessaire à l’activité. - “De la nature de l'homme” : On en a retenu ces vers : «Automates

dit ? » Au dernier jour de sa vie, alors qu’il souffre atrocement, Épicure affirme qu’il est parfaitement heureux, car ses douleurs sont compensées par la joie que lui procure le souvenir de ses entretiens avec ses disciples. Certes, stoïcisme et épicurisme se démarquent sur bien des points. Pour les épicuriens le plaisir est le souverain-bien, non point que ceux-ci se vautrent dans la débauche des sens, comme le veut l’imagerie populaire, car le plaisir se définit d’abord négativement comme

animaux doués d’empathie C L’essentiel du cours MOTS CLÉS ataraxie/ aponie Du grec ataraxia, «  absence de troubles  ». État de tranquillité de l’âme qui définit le bonheur et, ainsi, le but à atteindre pour les sagesses antiques (épicurisme et stoïcisme). L’aponie désigne quant à elle l’absence de troubles corporels. besoin Le besoin caractérise l’état de l’organisme lorsqu’il est privé de ce qui assure son fonctionnement : on distingue le besoin vital − boire et manger −, qui concerne