épistémologie Esthétique Transcendantale Kant

objectif. Le schéma permet le « filtrage » des textes et justifie le rejet d'autres (relevant par exemple d'autres démarches libertines). Les textes retenus le sont en raison de leur pertinence par rapport à un schéma et non en raison de qualités esthétiques ou d'arbitraire (pas plus d'une certaine quantité ... ). Jean Rousset renouvelle avec efficacité sa méthode dans Leurs yeux se rencontrèrent (Corti, 1984) consacré à la scène de première vue dans le roman, scène-clé, situation fondamentale et topos

l’histoire» ne va pas tarder à se mettre en place dans l’oeuvre de Kant. Elle est interprétée comme une «idée», c’est-à-dire un modèle de raison pure susceptible de donner un 1 Aristote, De l’âme, I, A, 1, 402 a. 2 Buffon, Histoire naturelle, 1774, tome I, p. 30. 32 TROISIÈME COLLOQUE D'ETHIQUE ECONOMIQUE sens total et achevé à la suite chaotique des actions et des passions individuelles qui semblent n’avoir aucun sens. Kant au fond veut penser de façon systématique, dans l’ordre pratique

GUSTAVE-ADOLPHE H HAMPE (H.) HANNIBAL HARTMANN (L. M.) HAUSHOFER HEGEL HELFERICH (K.) HELMHOLT (H.) HONIGSHEIM (P.) HUSSERL (E.) 1 IVAN LE TERRIBLE J JAFFÉ (F.) JAMES (W.) JASPERS JELLINEK (G.), JUNG (C.) JUSTINIEN K KANT KARJEJEW KAULLA KAUTSKY KISTIAKOWSKI (B.) KJELLEN (R.) KNAPP KNIES (K.) KRIES (VON) KROYER (Th.) L LA FONTAINE LAMPRECHT (K.) LANGE (F. A.) LASK (E.) LEDERER LÉNINE LÉVY-BRUHL LIEFMANN (R-) LIEPMANN (M.) LIPPS (Th.) LITTRÉ

Bene . SUPERPOSITIONS, 1979 ln lr '.r rt .< J u- O f- F{ augmentée, o\ éd. 1970 u NIETZSCHE, 1965 E BERGSONISME, 1966 IFFÉRENCE ET RÉPÉTITION, - U EMPIRISME ET SUBJECTIVITÉ, 1953 NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE, 1962 LA PHILOSOPHIE DE KANT, 1963 MARCEL PROUST ET LES SIGNES, 1964 cf* q{ F* Aux P. U. F. 1969 Aux Éditions Flammarion DIALOGUES (en collaboration avec Claire Parnet), 1977 Aux Éditions de l~ Différence Fl vol.), € (2 1981 g FRANCIS BACON : LOGIQUE DE LA SENSATION

p. 13). Sans entrer dans le détail de ces analyses, on peut en résumer le propos en disant que la tentative de fonder l’éthique sur la rationalité, supposant la reconnaissance de maximes universelles par une rationalité elle-même universelle chez Kant, aussi bien que l’exigence empiriste de ramener toute proposition au monde sensible et à déclarer impossible la déduction du prescriptif à partir du descriptif chez Hume, c’est-àdire de la morale à partir du monde sensible, ont oblitéré la référence

phénoménologie..................................................... 1.3. Couleur et jugement perceptif ................................................. 1.4. Couleur et jugement électif...................................................... 1.4.1. Esthétique des couleurs............................................. 1.4.2. Fondement de la préférence...................................... 1.4.3. Préférences de couleurs ............................................ Section 2. Couleurs et cognitions de second

tout cas, fait ce qui dépend de lui pour convaincre, s'il croit s'adresser valablement à pareil auditoire. » (1) Cf. Kant, Critique de la raison pure, p. 9. P 37 : « Nous préférons notre critère à celui, assez proche dans ses conséquences quoique différent dans son principe, qui a été proposé par Kant dans sa Critique de la raison Pure. La conviction et la persuasion sont, pour Kant, deux espèces de croyance : « Quand elle est valable pour chacun, en tant du moins qu'il a de la raison, son principe

et de la capacité à penser par soi-même. Cette qualité peut certes s’acquérir par l’exercice rationnel de la démarche scientifique et la rigueur de l’administration de la preuve. Mais s’agissant de questions existentielles, éthiques, politiques, esthétiques, ontologiques ou métaphysiques, que la science ne saurait en elle-même trancher, penser par soimême suppose une démarche réflexive qui problématise, conceptualise et argumente rationnellement : c’est cela l’apprentissage du philosopher. Éduquer

bases dans les facteurs de l’ambiance et dans l’éducation. L’édifice le plus solide n’en sera pas moins celui que nous construisons nous-mêmes suivant des lignes directrices, conformément à une fin qui nous satisfasse, je veux dire suivant une esthétique et une éthique qui ne nous sont p.098 pas simplement imposées, mais que chacun de nous définit et perfectionne, en fonction des expériences vécues et des notions acquises. 117 L’homme devant la science C’est parce que nous pouvons

 de la maîtrise totale du monde spatial dans tous les  détails qui le remplissent. C’est là une idée si neuve que nous avons des  difficultés à la penser en termes rationnels, puisqu’elle signifie à la fois la Fin du  désert et celle de la vie privée.    Enfin, il y a la dimension esthétique ; ce terme, que nous prendrons toujours ici au  sens étymologique d’une valorisation sensorielle du monde objectal par rapport à  l’être qui le ressent, valorisation strictement indépendante de l’idée  conventionnelle du beau et du laid (toujours produits d’un consensus social)