épistémologie Esthétique Transcendantale Kant

« mettre de l’ordre dans ses pensées », d’après Descartes. Elle est ancrée dans le dialogue et le débat d’idée, et peut se concevoir comme une activité d’analyse, de définition, de méditation des concepts.(Plusieurs branches : métaphysique, épistémologie, esthétique, philosophie du droit… 2. Qu’est ce que le nominalisme ? Doctrine selon laquelle les idées générales n’existent que sous forme de mots. Les concepts n’existent pas eux-mêmes comme des essences, mais ne sont que des mots qui désignent

Emmanuel Kant Aller à : Navigation[->0], rechercher[->1] 20px-Disambig_colour.svg.png [->2] Pour les articles homonymes, voir Kant (homonymie)[->3]. Emmanuel Kant Philosophe occidental[->4] Époque moderne[->5] 220px-Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg [->6] Emmanuel Kant Données clés Naissance|22[->7] avril[->8] 1724[->9] à Königsberg[->10] 20px-Flag_of_Prussia_(1701).gif [->11] Royaume de Prusse[->12]| Décès|12[->13] février[->14] 1804[->15] (à 79 ans) à Königsberg[->16] 20px-Flag_of_Prussia_(1803)

d'universalité et de nécessité absolue. Une proposition apodictique est nécessairement vraie, où que vous soyez. (# contingent). A priori (# a posteriori) : connaissances logiquement antérieures à l'expérience, qui existe avant toute expérience. Chez Kant, l'espace et le temps sont les formes a priori de la sensibilité, c'est-à-dire que les concepts d'espace et de temps ne sont pas construits à partir de l'expérience, ils sont indépendants de l'expérience. Argumentation : ensemble de jugements, parmi

Sciences de l’Homme, 1990 (1985). MAFFESOLI Michel, La connaissance ordinaire, Paris, Librairie des Méridiens, Coll. « Sociétés », 1985. SCHUTZ Alfred, Le chercheur et le quotidien, Paris, Méridiens Klincksieck, 1987. SIMMEL Georg, Sociologie et Epistémologie, Traduit de l’allemand par L. Gasparanini, Paris, P.U.F., Coll. « Sociologies », 1981. WEBER Max, Essais sur la théorie de la science, Traduits et introduits par Julien Freund, Paris, Plon, Coll. « Agora », 1992. Bibliographie : Weber Essai

continuité historique) ; par le même auteur, Jean Lacoste, il existe un excellent petit essai qui constitue une remarquable introduction aux divers problèmes de la philosophie esthétique, présentés dans leur continuité historique : L’Idée du beau, publié chez Bordas en 1986 ; une claire et dense introduction à la philosophie esthétique : Pierre Sauvanet, Eléments d’esthétique, aux éditions "Ellipses" ; une savante présentation historique des théories d’art : Lionello Venturi, Histoire de la critique d’art

méthodique d'une œuvre, entrepris en vue d'en apprécier la valeur ou de l'analyser sous différents aspects.3. PHIL. Qui cherche à tracer les limites de la connaissance et à définir les conditions d'exercice de la raison. La philosophie critique de Kant. croyance : (créance, faire confiance, de fides, se fier, avoir la foi.) Tenir pour vrai sans savoir. S’oppose à science. Ce que l’on croit n’est ni fondé rationnellement ni expérimentalement. S’oppose en même temps à la certitude et au doute. Adhésion

principalement trois fonctions du langage: la représentation, l'expression, et l'appel (action sur l'interlocuteur). Ces typologies aboutiront, entre autre, à un renouvellement de la réflexion sur les différences entre messages à fonction esthétique et non esthétique, et sur la poétique (Havranek, Mukarovsky, Jakobson...). Mais la fonction est aussi ce qui permet de distinguer les signes ou les composants du signe dans le système de la langue (principe de pertinence). C'est cette définition qui donnera

(d) Aristotélisme (e) Platonisme Unité 2 : L’unité Introduction à la philosophie aborde le contenu des quatre branches de la philosophie. (a) Philosophie générale et technique (b) Définition de la philosophie (c) Épistémologie (d) Axiologie (e) Métaphysique (f) Logicisme Unité 3 : L’unité Approches philosophiques présente la méthodologie en philosophie et les principes qui la régissent en matière de résolution de problèmes et de réflexion sur

|H | | |Essais moraux et politiques, 1741 | | | | |Essais esthétiques, 1742-57 |GF | | | |Histoire naturelle de la religion, 1757 | |

bout d'un travail de dépouillement et d'abstraction jusqu' à atteindre une réalité simple, une unité, un fondement inébranlable. La conscience cartésienne s'y édifie en sujet de droit comme conscience de soi et conscience de monde. La conscience transcendantale kantienne est sujet épistémologique à signification pratique qui, par le jugement, les catégories et les principes qui le structurent assure la médiation entre l'univers théorique et le monde pratique pour s'inscrire dans le réel comme moi conscient