équilibre Instable Baroque

les agents organisationnels et à se relier, c’est-à-dire à relier les agents organisationnels avec les autres ; elle cherche à produire des biens et des liens ce qui lui vaut d’assurer sa pérennité. L’organisation matérialise l’existence d’un « équilibre » entre des logiques structurelles et celles des agents qui les animent. L’organisation est donc une construction sociale contingente qui prend en compte des objectifs, des conditions d’environnement et la mentalité des agents qui s’y trouvent. C’est

définit comme étant un structuralisme génétique (à la Piaget) : «Le structuralisme génétique part de l'hypothèse que tout comportement humain est un essai de donner une réponse significative à une situation particulière et tend pour cela à créer un équilibre entre le sujet de l'action et l'objet sur lequel elle porte, le monde ambiant». La catégorie fondamentale chez Goldmann est celle de totalité développée par Lukacs : «[l]a totalité du processus de l'expérience sociale et historique telle qu'elle

avec quel scrupule, avec quel soin tédieux, on y traite d'un misérable Kametz ou d'un Kametz-chatoph plus misérable encore, tandis qu'on daigne s'arrêter à peine sur le sens des mots les plus importans. On trouve cent pages barbouillées des noms baroques de tzèré, de ségol, de pataèh, de cholem et pas une où l'on parle du Signe, pas une où il soit seulement question de cette base à la fois si simple et si féconde, et du langage hébraïque, et de tous les langages du monde. [58] CHAPITRE V — DU

GAUVIN, Lise (1999), « Ecriture, surconscience et plurilinguisme : une poétique de l’errance », Ch. Albert (dir.) Francophonies et identités culturelles, Paris, Karthala, pp. 13-29. GAUVIN, Lise (2001), « L’imaginaire des langues : du carnavalesque au baroque (Tremblay, Kourouma) », Littérature, n° 121, pp. 101-115. GAUVIN, Lise (2000), Langagement. L’écrivain et la langue au Québec, Montréal, Boréal. GAUVIN, Lise (2003), « La notion de surconscience linguistique et ses prolongements », in Les Etudes littéraires

externe »). - R. Vion (1992 : 139) considère la dispute comme la forme extrême de la discussion. Selon l’auteur, c’est une variante agonale du « conflit », avant qu’il ne dégénère en violence physique. La dispute constitue un type de discours instable, car dicté par des émotions55, qui peut déboucher soit sur la violence physique, soit sur la rupture de l’interaction, soit sur la résolution du point conflictuel par le retour à la négociation. Cette dernière solution, selon nous, caractérisera

est une constante de la vie religieuse. (…Ou de la vie, tout simplement ?) Nous retiendrons, de ce dilemme moral, la figure purement géométrique qui nous servira, sous peu, à l’analyse de l’œuvre poétique baudelairienne : le démon est la médiane instable, toujours vacillante, auto - contradictoire, entre deux extrêmes moralement connotées, deux pôles éthiques diversement figurés dans le monde de l’imaginaire. Étymologiquement parlant, la gauche est sinistre, provenant du Diable, tandis que la droite

de danseuse le monde, ses ondes, tous ses rythmes, ses folies, ses vux sont inscrits !... Jamais écrits !... Le plus nuancé poème du monde !... émouvant ! Gutman ! Tout ! Le poème inouï, chaud et fragile comme une jambe de danseuse en mouvant équilibre est en ligne, Gutman mon ami, aux écoutes du plus grand secret, c'est Dieu ! C'est Dieu luimême ! Tout simplement ! Voilà le fond de ma pensée ! A partir de la semaine prochaine, Gutman, après le terme... je ne veux plus travailler que pour les

Un mythomane n’u lise pas ses mensonges dans un but u litaire, comme un escroc pourrait le faire en employant des manœuvres frauduleuses afin d’obtenir la remise d’un bien. Au contraire, le mythomane a besoin de ses mensonges pour sa sfaire son équilibre mental, orienté vers la fuite d’une réalité qui n’existe pas. Il a besoin de croire en ses mensonges. Néanmoins, le mythomane est conscient, en son for intérieur, sauf dans les cas très graves, de ce e fuite. Et lorsque ce e fuite n’est matériellement

avait fini par prendre le dessus à force de bières et de déjeuners en ville. Ses cheveux épars étaient déjà grisonnants. Il affichait un air paisible, voire indolent, mais Tomás soupçonnait que sous ce calme apparent s’agitait un tempérament instable. Assis derrière son bureau, le professeur consulta ses notes un instant, puis se leva et fit face à 526/1063 l’auditoire. Il regarda d’un côté et de l’autre, le visage contracté par un tic nerveux. – Bonjour, salua-t-il. Le public répondit

d'entre Meuse et Seine. D'autres éléments, au cours des siècles, se sont ajoutés en grand nombre à ceux-là. Le mélange s'est formé peu à peu, ne laissant qu'une heureuse diversité. De là viennent la richesse intellectuelle et morale de la France, son équilibre, son génie. On dit communément que, dans cette contrée fertile, sur ce territoire si bien dessiné, il devait y avoir un grand peuple. On prend l'effet pour la cause. Nous sommes habitués à voir à cet endroit de la carte un État dont l'unité et la