étant Donné En Effet Hobbes La Liberté

Texte de Hobbes Extrait de : Hobbes Thomas, Le citoyen, 1642, (en ligne) http://classiques.uqac.ca/classiques/hobbes_thomas/le_citoyen/le_citoyen.html Chapitre I De l'état des hommes hors de la société civile SOMMAIRE I. Introduction à ce discours. II. Que la crainte réciproque a été le commencement de la société civile. III. Que les hommes sont naturellement égaux entre eux. IV. D'où leur naît cette mutuelle volonté de se nuire les uns aux autres. V. La discorde vient

l'amitié et la justice ne jouent qu'un faible rôle, dans les démocraties au contraire leur importance est extrême : car il y a beaucoup de choses communes là où es citoyens sont égaux. » Vingt-trois siècles plus tard, Kelsen dira de la démocratie : « Liberté et égalité : c'est précisément la synthèse de ces deux principes qui est la caractéristique de la démocratie. » Le mot « démocratie » provient du grec « Démos » ( le peuple) et « Cratos » (le pouvoir). Par définition, la démocratie est donc le

auteurs sont considérés comme des références du réalisme politique, c’est le cas par exemple de Machiavel, Thomas Hobbes, Thucydide… Le texte étudié dans le corpus est un extrait de la septième édition de « Politics among Nations. The struggle for power and peace » écrit par Hans Morgenthau (1904-1980) dont la première édition parue en 1948. Cette édition est parue à titre posthume. En effet, Kenneth Thompson ajouta commentaires et analyses au sein de l’ouvrage réédité. Morgenthau était professeur de

La liberté est la seule chose qui, à toutes époques, a été recherchée, désirée, convoitée ou enlevée aux hommes. La liberté exprime sans doute le désir humain le plus profond, le désir d'échapper à toute contrainte et à toute obligation. « Désirer être libre » est une expression qui mérite d’être interrogée. Le désir implique généralement l’idée d’un manque : si nous désirons être libres c’est que nous ne nous considérons pas comme libres, sinon nous désirerions rester libres. Ce problème nous amène

politique de la place que lui accorde l'autorité souveraine dans la hiérarchie des affaires humaines, nous montrerons que cette instance politique chargée de régler les difficultés de la vie collective ne peut pourtant résoudre le pbm qui à la fois lui donne naissance et lamine tout ensemble l'autorisation à exercer son autorité. Reste à se demander quelle emprise la décision politique garde-t-elle aujourd'hui sur les règlements de difficultés et sur le destin des communautés. C'est le sens et l'existence

prendre le chemin de quêtes visant leur définition propre de la perfection. Mais les origines de cette recherche restent encore assez abstraites. En effet, Pourquoi l’homme vise t’il a installé la paix et faire de ce monde un reflet de la perfection de son idéologie propre qui se manifesterait le plus souvent sous une forme de coexistence pacifique ? Hobbes répond à cette question au travers de sa citation au travers de laquelle il affirme que cela provient « de l’évidence que seule la cessation de

Introduction :-John locke est un philosophe anglais du 17 eme siecle-d’abbord medecin avant de découvrire des écrit de DEScartes et Hobbes -ses premieres œuvres sont publier en 1690 -Traité du gouvernement civil est anonyme car question qu’il aborde ourrait mettre en danger son auteur dans le contexte de trouble et de violence politique que connaît l’angleterre a cete epoque - «l’experience c’est la le fondement de toutes nos connaissances »-ssa philosophie politique peut etre considére comme fondatrice

modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire

pouvoirs ; théorisé le pouvoir comme réalité omniprésente) qu’il s’agit de répertorier et de subvertir. Philosophie politique Pouvoir ; notion spéculative (raisonner sur des concepts purs, globaux), métaphysique voire théologique. Avoisine la liberté, raison et justice. Cette philo a une visée normative, éthique, évaluative. Histoire 1. Classique (chronique, dialectique, idées et biographiques) : porte sur les événements de l’ordre politique. La chronique forme la trame de l’histoire

Les Lumières et le pouvoir au XVIII ème siècle. Le XVIIIe siècle est communément désigné comme étant le « Beau Siècle », ce nom faisant référence aux améliorations naissantes dans divers domaines : progrès scientifiques, progrès agricoles, progrès économiques… Toutefois ce même XVIIIe siècle est également appelé Siècle des Lumières en référence à l’émergence d’idées nouvelles insufflées par un mouvement philosophique du même nom, les Lumières. Il est difficile de donner une définition historique