être Chrétien Au Moyen Age En Europe Occidentale

- leurs éthiques religieuses. - leurs credo. II. Quelles sont leurs influences sur les mentalités de leurs pays ? - Au niveau politique. - Au niveau de la culture et des arts. Dans la mentalité occidentale du moins, il est souvent admis que les cultures orientales et occidentales ne peuvent être comparées car trop différentes. Mais est-ce vraiment le cas ? En effet l’on peut observer que le processus de création du bushido et de la chevalerie se ressemble énormément. Les deux se sont installés

lancer dans des expéditions maritimes d'envergure mondiale, connues sous le nom de grandes découvertes. La Renaissance s'accompagna aussi d'un ensemble de réformes religieuses. Selon l'historien anglais John Hale, ce fut à cette époque que le mot Europe entra dans le langage courant et fut doté d'un cadre de référence solidement appuyé sur des cartes et d'un ensemble d'images affirmant son identité visuelle et culturelle. Sommaire [masquer] 1 Tentative de définition 2 Apparition de la notion de

et xvie siècles, une nouvelle vision de l'homme et du monde émerge dans les milieux intellectuels et religieux. Les hommes qui sont à l'origine de ce mouvement sont paradoxalement d'une certaine manière passéistes : selon eux, le Moyen Âge s'est détourné du message chrétien des origines et des idées de l'Antiquité gréco-romaine (redécouvertes avec la reconquête de l'Espagne musulmane par les rois catholiques). Ils veulent des traductions plus exactes de la Bible et des textes fondamentaux, et développent

cours INTRODUCTION : € et instituions europeenes Europe designe une pluralite plurielle, cette pluralité sest encore acrue au 20EME S sous leffet duphenomene disntiuttionalsiation. Quand on parle d’europe, on designe a la fois une entité géographique, politique et juridique. Chacune de ces entités géographiques, poitique et geo , cette entité est elle meme a geométrique variable. L4EUROPE GEOGRAPHQIUE ne coincide pas excattly avec europe politique. Pour la russie la majorité de son territoire

qui représentaient des mets prêts à être consommés comportaient une allusion épicurienne. » comme le précise Charles Sterling (Charles sterling, La Nature Morte, de l'Antiquité au XXe siècle, nouvelle édition révisée, Paris, Macula, 1985, p. II). On trouve ainsi assez fréquemment des mosaïques de natures mortes ainsi que des vanités dans les atriums d'été romains, où les convives invités aux repas retrouvaient ainsi rappelé le « carpe diem » horacien ! Moyen Âge Avec l'hégémonie catholique, la représentation

Une faune symbolique chrétienne Un art religieux Au Moyen Âge, les animaux réels ou légendaires sont partout : sculptés dans la pierre des églises, tissés par les fils des tapisseries, décrits et peints dans les manuscrits ornés d’une faune qui déborde jusque dans les marges enluminées des livres de prière. Ces représentations rendent grâce à la puissance et à la gloire de Dieu. L’art est conçu comme un enseignement religieux, les animaux constituant des symboles à décrypter. La symbolique du

Identités et diversités I. Un objet géographique (et donc géopolitique) discutable A) L’espace européen 1) La question des limites - Frontière ≠ limite : fixée par l’Etat tandis que limite est subjective, relative à une pop°. Ainsi U.E ≠ Europe.  Dans quel cadre peut-on définir l’identité européenne ? La q° se pose dans le cadre de la construction européenne : réel enjeu géopolitique (ex : la Turquie peut-elle prétendre à l’entrée dans l’U.E grâce à des élts géographiques ?). * Des

prospérité. La fin du Moyen Âge a été marquée par de graves crises démographiques. La guerre de Cent Ans (1337-1453), entre la France et l'Angleterre a provoqué de nombreux passages de troupes et perturbé les récoltes, entraînant de grandes famines. De plus, la Peste noire, de 1347 à 1351, a fauché le tiers de la population européenne. À partir du XVème siècle, la peste recule car les villes prennent des mesures de quarantaine contre l'épidémie. La paix s'installe peu à peu en Europe, et les paysans ont

plus globale, décentrée de l’Europe et défendue par des historiens de tous horizons (notamment anglo-saxons) à partir des années 1980. Au Moyen-âge, les terres et les peuples connus par les Européens se limitaient à l’Eurasie, en incluant la frange septentrionale de l’Afrique jusqu’au Sahara. Mais l’Inde, la Chine, l’Extrême-Orient sont pour les Occidentaux des mondes lointains, sans parler des terres sibériennes ou himalayennes qui sont totalement inconnues. Pourtant, aux XVe et XVIe siècles, le

travail va entraîner l’émergence de classes sociales. C’est donc ainsi que naissent les premières villes, villes qui s’organisent de façon plus rationnelle, on va inventer les rues et les bâtiments vont se spécialiser. La première conséquence va être l’organisation des villes en quartiers et il va y avoir clairement dans la ville le siège du pouvoir qui va devenir l’élément central de la ville. Il y a une mutation fondamentale qui concerne l’autorité politique. Le pouvoir est le centre de la ville