être Craint Ou Aimé Machiavel

Robinson Crusoe, Chap. XI, p. 373-4 Séquence n° 2 : Vision du prince & figures de son conseiller (objets d’étude : argumentation, humanisme, Lumières et romantisme) Machiavel, Le Prince, Chap. XVII « des cruautés et de la clémence et s’il vaut mieux être aimé que craint » (extrait), p. 22-3 Etienne de la Boétie, Discours de la servitude volontaire (extrait), p. 27 Montaigne, Essais, L. II, chap. 19 « De la liberté de conscience » La Bruyère, Les Caractères, X "Du

Introduction Table des matières Cours de Philosophie Lecture suivie Bibliographie Index Chercher PhiloLog Cours de philosophie Flux pour Articles Commentaires « Présentation du chapitre XVIII: la politique. Machiavel. Morale et politique. » Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique? 14 mai 2008 par Simone MANON Pb: Pourquoi a-t-on tendance à confondre les ordres? Pb: En quoi consiste leur hétérogénéité? Pb: Comment concevoir leur articulation? I) La confusion de la morale

Bibliographie : - Frelot et Lescuyer - Touchard et Bodin . - Guchet - Rouvier - Jean Jacques Chevalier : Les grandes œuvres politiques de Machiavel jusqu'à nos jours . - Droz : Histoire des doctrines politiques en France . Histoire des idées politiques . Introduction : Une doctrine politique désigne une pensée complète totale, globale c'est un système de pensée . Une idée politique n'implique aucune contrainte, elle est détaché C'est par écrit que les sources

société communiste. Or Machiavel permet de penser la persistance de ce conflit puisqu'il est pour lui permanent. Marx pensait la politique comme débarrassée du paraître. Or pour Machiavel, la politique est toujours un art du paraître. On trouve également une reprise de Machiavel dans une optique néo-marxiste avec Althusser, Tony Negri et Miguel Abensour puisqu'ils le considèrent comme précurseur de l'analyse de la lutte des classes. On va récuser le lien entre Machiavel et Machiavélisme puis on

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violent, il a conquit le pouv par la force et la cruauté. Son accession au pouv liée aux proscriptions. (proscription = qd est déclaré proscrit, on est déclaré ennemi de Rome, on perd la protection, on peut être tué par n’importe qui= sorte condamnation à mort. C’est de cette manière que vont être éliminé tous les opposants d’Octave. Ex = Cicéron qui va mourir assassiné au cours d’une proscription. C’est comme ça qu’Octave est monté autrone, sur des morceaux de cadavre, en faisant couler du sang. +

On considère que MACHIAVEL et HOBBS (« Le Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société

indécis : * peur de sa mère (v. 506, p71) * change d’avis d’une scène à l’autre sur les conseils de Bu et Na (IV, 3 et 4) * 2 concept° du pouvoir : * Na : le monarque doit gouverner par la crainte, sans considérat° morale, seule compte l’efficacité (théorie de Machiavel). (v. 314, p60) Théorie rejetée par le public, pour qui Na est odieux. Mort de Na = rejet par l’auteur également. * Bu : raison d’état justifie tt (ex : enlèvement de J, I, 2) mais monarque doit garder estime

à ma folie », « j’aurais bien volontiers embrasé le premier habitant », « j’étais dans une sorte d’extase ». B. Les réactions physiques correspondantes : « mon cœur battait avec force », « j’avais un battement de cœur », « je marchais avec la crainte de tomber ». C. Les émotions de la passion ou la religion : « piété », « âme », « sensations célestes »« sentiments passionnés », « le sombre religieux » parle à son âme, les tombeaux. D. Les plus grands représentants de la culture italienne

héros qui sont des nobles menant la bataille sur des chars, puis des soldats (fantassins) appelés laoï, armés de massues, d’arcs et de flèches. Agamemnon est un chef constitutionnel car détenteur de la souveraineté et cette détention fonde son pvoir à être obéi. A travers cette image, Homère a créé l’image du pvoir politique. Agamemnon est appelé le Roi des rois, mais aussi skeptoukos (porteur du sceptre = emblème de la royauté). Le sceptron est le bâton, en conséquence, le bâton que tient le vieillard