être Moral Est Ce Contrarier Ou Suivre Sa Nature

reconnaissons l’ordre de la nature (physique, logique, éthique/morale pour arriver à l’ataraxie, l’aporie) Les hommes sont fait pour le bonheur, tous les hommes veulent le bonheur mais en ont perdu l’accès au secret et ils se précipitent sur des contrefaçon. Les hommes disaient qu’ils sont fait pour le bonheur. Epictète « le monde est une *** où des gens, les bêtes ne s’inquiète de rien que de l’herbe » en d’autre terme les hommes sont comme des bovins. Le bonheur ne peut pas être réduit à une somme de

Sujet : Sommes-nous responsables de nos désirs ? Chaque être humain recherche en permanence un objet qui serait source de sa satisfaction même la plus petite : le désir, qui n’est pas maîtrisable mais dont la fin est jugée bonne par l’homme. Il est certain que le désir fait partie de ce que nous sommes mais peut-on dire que nous sommes la cause de nos désirs ou que nous devrions les assumer ? En définitif, sommes-nous responsables de nos désirs ? C’est sur ce problème que nous ferons notre réflexion

comprendre la conception stoïcienne de la vertu sans se référer à leur conception de la physique, c'est-à-dire, leur conception de la Nature ( Physique vient de « phusis » qui désigne la nature, quand on parle de physique dans l’antiquité, on désigne par là la connaissance de la nature) A ) Le Stoïcisme est un panthéisme : Quelle est la conception de la nature des Stoïciens ? * Contrairement aux Epicuriens pour qui il existe des dieux matériels qui vivent dans les arrières-mondes, les

LE BONHEUR Le bonheur représente indéniablement ce à quoi tout homme aspire. Il marque l’accomplissement de son être, de son œuvre. Mais dès qu’on essaie de réfléchir sur ce terme, nous sommes confrontés à des difficultés , d’une part pour le définir, d’autre part pour le réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…)

Alain (Émile Chartier) Valeur morale de la joie d’après Spinoza Revue de Métaphysique et de Morale, VIIe année, 1899, pp. 759-764. LIVRE DE LA SAGESSE LAÏQUE MATÉRIAUX POUR UNE DOCTRINE LAÏQUE DE LA SAGESSE L’auteur de cet article croit fermement qu’une doctrine de la sagesse existe dès maintenant, c’est-à-dire que les leçons des grands philosophes sur la meilleure manière de vivre, sont les titres les moins contestables que la raison humaine puisse produire, lorsqu’elle réclame

obstacles ni entraves; ce qui n'en dépend pas est faible, esclave, exposé aux obstacles et nous est étranger. 3. Donc, rappelle-toi que si tu tiens pour libre ce qui est naturellement esclave et pour un bien propre ce qui t'est étranger, tu vivras contrarié, chagriné, tourmenté; tu en voudras aux hommes comme aux dieux; mais si tu ne juges tien que ce qui l'est vraiment - et tout le reste étranger  -, jamais personne ne saura te contraindre ni te barrer la route; tu ne t'en prendras à personne,

vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et signifiant. L’objectivité stricte est hors d’atteinte. Idéalisme et matérialisme Les philosophes modernes ont avant

  Qu’est ce qu’être raisonnable : serait-ce ce qui est en accord avec la raison, avec la loi morale, une loi universelle à laquelle il faut donner priorité comme l’énonce Montesquieu ? Etre raisonnable serait alors suivre le cours de sa vie en omettant tout intérêt sensible et tout désir particulier. Dans un premier temps toute personne dirait qu’il semble raisonnable de renoncer à ses désirs, car si être raisonnable c’est se conduire selon une loi universelle alors tout désirs sont à chasser car

Sujet : Suffit-il pour être juste, d’obéir aux lois de son pays ? Introduction « Obéir aux lois et aux coutumes de son pays» est la première maxime de la morale provisoire de Descartes, laquelle recommande le conformisme comme respect des pratiques collectives et des règles établies. Selon cette morale, la meilleure conduite à adopter, c’est-à-dire, la conduite la plus juste, consiste à se conformer aux lois positives parce qu’elles ont pour fonction la réglementation des relations entre

naturels, sont l'ensemble des règles non-écrites prenant en considération la nature humaine. Ce sont des droits que tout homme est en mesure de revendiquer, du fait de son appartenance à l'espèce humaine, comme par exemple, le droit au respect. Les droits positifs, quand à eux, sont des règles juridiques en vigueur dans un État à une époque donnée. Selon les théoriciens, les règles de droit ne sont pas issues de la nature ou de Dieu, mais des hommes eux-mêmes, ou de leur activités, et le droit positif