être Savant Pour Penser Par Soi Même

le mouvement philosophique de l’Humanisme réclamait une redécouverte de l’Antiquité et, forcément, des textes fondateurs qui étaient dans d’anciennes langues, on peut donc penser que dans ce contexte, de nombreux érudits humanistes travaillaient sur d’anciens textes avec d’anciennes langues. Cette profession n’était tout de même pas très répandue car elle exigeait un niveau d’instruction très élevé et s’adressait donc seulement aux hautes couches sociales qui avaient eu la possibilité de faire des

but pratique. La science rend possible les avancées techniques mais les chercheurs sont juste passionnés par la connaissance. II/ Nous naissons tous philosophes La question philosophique est spontanée/naturel et tous les enfants posent d'eux-même des questions philosophiques. Les enfants posent des questions métaphysiques ( au-delà ; « physis » → nature) => ne s'observe pas. Texte de Schopenhauer : Le monde comme volonté et comme représentation A quelle question l'auteur répond t-il ? (problématique) :

ce mouvement : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Grâce a l’avancé des technologies, aux découvertes des scientifiques (comme Newton), et aux méthodes de connaissances cela induit une volonté de réfléchir et d’avancé par soi même. L’essor des Lumières est aussi dû à d’autres facteurs comme le développement des échanges et des voyages, ainsi que l’essor économique de la bourgeoisie (contestation d’une société fondée sur la naissance et les privilèges). L’origine des Lumières

Le Savant et le politique Max Weber Préface de Raymond Aron : Première partie : Max Weber était un homme de science qui s'est toujours intéressé aux choses politiques. Il semble presque que, pour lui, la finalité de sa pensée aurait été l'action. Cela peut s'expliquer par le contexte (l'Allemagne vient juste d'être réunifiée, quelle est sa place dans le monde ?) et par des motifs plus personnels (la science peut servir l'homme d'action). L'homme d'action

Sujet : La raison On dit de la raison qu’elle est le propre de l’homme. Mais son contraire, la folie, également. En outre, la raison peut cesser d’être raisonnable, perdre son fils. La faculté de raisonner peut ainsi être, en son propre sein, confronter à son contraire, comme on dit d’une psychose qu’elle est rationnelle. La raison ne doit donc pas seulement s’exercer pour se dire raisonnable : elle doit pour cela se justifier par de bonnes "raisons". Or si la raison définit l’homme, qu’est-ce

imaginaire. Ce texte est un extrait de Les Femmes savantes qui est une comédie en 5 actes écrite en 1672. Dans cette pièce de théâtre Molière critique les femmes qui se revendiquent comme étant savantes. Dans ce passage qui est la pièce d’ouverture, Molière nous présente deux sœurs : Henriette et Armande. Henriette annonce sa volonté de se marier à sa sœur, tandis qu’Armande elle pense que le fait d'être mariée lui empêcherait de devenir une femme savante comme sa mère. Dans cet extrait on peut observer

certain nombre de savants dans toutes les disciplines. • C’est le nombre et la qualité qui font la civilisation. • Quelques hirondelles ne font pas le printemps. 1 Exemple du fiqh : révélateur Période féconde : remise en question permanente des imams Les imams se remettent eux-mêmes en question. Leurs avis ne sont pas infaillibles : • Face à un de ses élèves qui émit cette idée, il dit : « C’est la meilleure réponse à laquelle nous sommes arrivé. Celui qui pense être arrivé à meilleure

caractérise comme ce moment où l’homme commence à oser penser par lui-même. L’homme a souvent tendance à se croire libre et capable de penser par lui-même naturellement. Kant rappelle dans ce texte qu’il faut d’abord reconnaître son état de tutelle avant de pouvoir s’en affranchir. La liberté n’est pas d’emblée acquise, elle demande un long exercice. Tout comme il faut que l’enfant apprenne à marcher, il faut que l’adulte apprenne à penser librement. Mais cette liberté a des limites. L’ordre social

divertissements car, elles ne nous permettent de passer le temps et donc elle n’ont aucun intérêt pour l’âme , les occupations tel que les disputes des grands savants sur des question futiles comme l’algèbre qui nécessite plusieurs théorie que chacun défend vue que Pascal était un savant il reconnaît donc que ce qui ce passait lorsqu’il se disputait avec les savants ne servait a rien . Donc on peut voir que Pascal ici défend la thèse qu’il faut privilégier l’âme a la place de choses futiles et ayant aucun sens

que de nombreuses recherches ont été consacrées aux attitudes et stratégies des étudiants ou aux méthodes pédagogiques des enseignants, mais plus rarement au savoir en lui-même. Il est manifeste que le savoir est façonné par et dans les situations d’enseignement, tout comme le savoir « pratiqué » par l’enseignant n’est pas le même que le savoir « pratiqué » par un étudiant. Comment le savoir est-il effectivement enseigné ? Pourquoi le savoir que l’on enseigne ici est-il comme cela, et pas autrement