Ce qu’il faut retenir - Justice de l’âme et justice politique : Pour Platon, la justice repose à la fois sur une disposition de l’âme, une vertu et sur une bonne organisation politique. La justice est une seule et même chose, en nous et dans la cité. Elle maintient chaque chose à sa place dans l’ordre naturel. Aux trois parties de l’âme (intelligence, cœur, désir) correspondent trois fonctions dans la cité (philosophe, guerrier, artisan). Dans ces deux ordres, la justice repose sur l’accord entre les parties et l’excellence de chacune d’elle dans sa fonction. - Justice commutative et justice distributive : Aristote conçoit lui aussi la justice comme une vertu ; c’est la vertu de la relation aux autres ; comme toute vertu, elle est un juste milieu entre le défaut et l’excès. Aristote distingue la justice commutative (qui vise l’égalité dans les échanges) et la justice distributive (qui organise la répartition proportionnelle des avantages selon le mérite de chacun). - Le juste et l’utile : Pour Hume, aucun Bien ne préexiste à la justice. Celle-ci est un artifice de l’éducation et de la vie en société. Elle n’est cependant pas arbitraire. Elle se fonde sur l’intérêt personnel et le calcul rationnel qui permet aux individus de maximiser cet intérêt. Or, cet égoïsme exige de lui-même la coopération avec autrui. La justice m’est avantageuse en tant qu’elle est avantageuse à autrui. Mais s’il peut y avoir passage du plan de l’intérêt à celui de la moralité, c’est parce qu’opère le mécanisme de la sympathie qui nous permet d’entrer dans les sentiments de l’autre, de le comprendre. - L’idée de justice : Kant défend la conception platonicienne de la justice. Cette idée de la justice, qui ne dépend d’aucune expérience et ne peut donc trouver en celle-ci un obstacle, doit guider l’action politique. Bien que cette idée ne puisse être complètement réalisée, elle est un modèle, un maximum auquel il ne faut cesser de se référer si