Le langage

1141 mots 5 pages

DM de Philosophie

Dans ce texte, le philosophe Bergson nous parle du langage et du fait que nous n'arrivons pas par ce langage a retranscrire nos véritable pensée. Bergson nous énonce directement au début de ce texte sa thèse: « Nous ne voyons pas les choses mêmes; nous nous bornons le plus souvent à lire les étiquettes collées sur elles ».Cette thèse est qu'il y a un voile entre notre propre pensée et la façon dont nous les exprimons. Par des mots nous collons des étiquettes sur des sentiments ou bien des choses quitte a noyer les sens que l'on en donner du fait que ces sens de rentre pas dans un genre ou une idée commune.
Ainsi le langage est un système de signes grâce auxquels nous nommons les choses. Mais si les mots, selon la formule de Bergson, ne sont que des étiquettes, peuvent-ils exprimer véritablement la réalité ? Les mots sont-ils fidèles à ce qu´ils désignent ou à ce qu'ils représentent pour celui qui l'énonce ?Et que deviendrait le monde si les choses étaient perçues comme banales, identiques à tous les autres ? Ains nous verrons dans un premier temps que les choses sont utilisées comme moyen pour notre seul besoin, puis dans un second temps que les mots forment une barrière entre nous et les choses.

"Nous ne voyons pas les choses mêmes", nous dit Bergson. "Nous nous bornons le plus souvent à lire des étiquettes collées sur elles".Ici, Bergson nous expose une idée dans laquelle il s'interroge sur le sens des mots, qui ne sont pour lui que des étiquettes qui nous servent à désigner les choses du monde. On peut comprendre par cette phrase que le langage, par la généralité de ses désignations, nous fait perdre ce que les objets extérieurs ont de propre, ainsi que notre capacité a retransmettre notre expérience intérieure, notre vécu ou nos sentiments. Cette tendance, ajoute-t-il, est née du besoin utilitaire: en effet si il m'arrivait de vouloir retranscrire a l'identique ce que représente pour moi, par exemple ma maison, je ne pourrais plus

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et dans une seconde partie nous verrons qu’il nous empêche d’exprimer nos sentiments dans leur totalité ( « Et ce ne sont pas seulement […] tous musiciens. » ) Tout d’abord Bergson nous explique que l’homme ne cherche pas à connaitre les choses telles qu’elles le sont réellement, en effet nous nous arrêtons à leur aspect physique ou à leur utilité nous ne cherchons pas plus loin que les « étiquettes » ( l 2) que nous avons collé sur elles, nous ne voyons pas plus loin que ce que tout le monde sait d‘elles. En….

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COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE : Bergson, « La pensée et le mouvant » Qu’il s’agisse d’une chanson engagée voire dénonciatrice en matière de musique (bien loin de Mozart ou Bach), d’un livre tellement provocateur qu’il fait polémique ou qu’il en devient même censuré (là aussi très éloigné de la philosophie ancienne de Kant, Freud ou même Descartes), ou encore, « d’œuvres d’art », comme on les nomme souvent, de tableaux présentant une toile entièrement blanche ou juste pourvue d’une pointe de couleur (« de l’abstrait » dit-on), ces œuvres sont-elles des exemples des différentes formes d’Art ? Nous sommes bien souvent forcés de constater que nombreux sont ceux dont les opinions divergent en matière d’Art. Est-il concevable alors de répondre à la question : qu’est ce qu’une….

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Textes et citations de F. Nietzsche en rapport au cours sur le langage Texte 1 : « Qu’est-ce qu’en fin de compte que l’on appelle « commun » ? Les mots sont des symboles sonores pour désigner les idées, mais les idées sont des signes imagés, plus ou moins précis, de sensations qui reviennent fréquemment et simultanément de groupes de sensations. Il ne suffit pas, pour se comprendre mutuellement, d’employer les mêmes mots ; il faut encore employer les mêmes mots pour désigner la même sorte d’expériences intérieures, il faut enfin avoir en commun certains expériences. C’est pourquoi les gens d’un même peuple se comprennent mieux entre eux que ceux qui appartiennent à des peuples différents, même si ces derniers usent de la même langue ; ou plutôt, quand des hommes ont longtemps vécu ensemble dans des conditions identiques, sous le même climat, sur le même sol, courant les mêmes dangers, ayant les mêmes dangers, ayant les mêmes besoins, faisant le même travail, il en naît quelque chose qui « se comprend » : un peuple. Dans toutes les âmes un même nombre d’expériences revenant fréquemment a pris le dessus sur des expériences qui se répètent plus rarement : sur elles on se comprend vite, et de plus en plus vite ~ l’histoire du langage est l’histoire d’un processus d’abréviation.….

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Pour éviter que leur rivalité n’embrase la Grèce, Tyndare leur fit porter le serment que, quel que fût celui qu’elle choisirait, ils prêteraient tous assistance à son mari, si l’on tentait de lui ravir son épouse. Elle choisit Ménélas. Mais, alors que Ménélas s’était absenté pour aller en Crète, le troyen Pâris séduisit Hélène et la persuada de s’enfuir avec lui ou (selon une autre version) l’enleva de force – Aphrodite avait en effet promis à Pâris la plus belle femme du monde, suite au « jugement de Pâris ». A son retour, Ménélas organisa une expédition contre Troie. Dans ce texte, Gorgias examine l’hypothèse suivante : que faut-il penser d’Hélène, si elle n’a pas été enlevée, mais si elle a été charmée ou séduite par….

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Bergson aborde dans ce texte le thème du langage. Il nous dit que les mots que nous utilisons nous empêchent de percevoir vraiment ce qu'ils désignent: «Nous ne voyons pas les choses mêmes; nous nous bornons le plsu souvent à lire des étiquettes collées sur elles». De ce fait, Bergson constate que nous nous contentons des mots, on ne rentre donc pas directement en contact avec les choses elles-mêmes mais on se contente de les voir à travers les «étiquettes». Le langage est nécessaire à notre survie, puisqu'il dit que la tendance que nous avons de se contenter des étiquettes est «issue du besoin», c'est-à-dire de survivre, et que cette tendance «s'est encore accentuée sous l'influence du langage. »….

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Bergson part d'un constat : Nous ne voyons pas les choses telles qu'elles sont. Nous ne voyons pas les choses mais telles que les mots nous les montrent. Entre les choses et nous, il y a le filtre des mots. Et les mots sont comme des étiquettes sur les choses ; ils abordent les choses dans leur généralité ; les mots ont pour fonction de nous donner une emprise sur les choses.….

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Introduction : La pensée est décrite comme la faculté humaine d'avoir des représentations mentales de la réalité. La pensée se manifeste dès lors qu’un individu se trouve dans une situation qui lui permet d’être dans un état de réflexion, qui le rend conscient de lui-même. Le langage, quant à lui, est représenté comme la faculté d'exprimer sa pensée grâce à des signes qui se combinent entre eux. D’après Descartes, il serait le propre de l’homme. Une entrave désigne un obstacle, une limitation dans la réalisation de quelque chose.….

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Dans toutes les sociétés, les titulaires du pouvoir ont possédé la maîtrise du langage ou des langages propres à orienter l'action d'autrui. Ceux-là sont détenteurs de ce "maître-mot" que Kipling attribuait dans la jungle à l'enflant démuni mais qui finirait par s'emparer de la fleur rouge. Prêtres et scribes, pontifes et rois, légistes et avocats, journalistes et hommes des médias connaissent tour à tour cette puissance. L'agora d'Athènes était le lieu de disputes, de collusions oratoires.….

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