Religion philo

12867 mots 52 pages

Religion Philo
La religion
( Religion, religiosité, croyance )

1 Religion et philosophie
( a ) sens du mot « religion »
Une définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience mystique, l’extase, l’accès direct – sans médiation - à Dieu. C’est l’institution d’une transcendance : ce qui est au-delà de l’expérience sensible, une sorte d’acte ou d’engagement gratuit.
L’étymologie peut fournir des indications mais est incertaine, certains auteurs chrétiens se plaisent à expliquer le latin religio ( lien, liaison ) par les verbes ligare et religare qui veulent dire lier, relier ; il s’agirait alors du lien de piété entre les hommes et la divinité mais pris non au sens physique de rattachement mais au sens affectif d’attachement, de lien affectif.
Une autre origine est plus probable, appuyée par l’autorité de Cicéron (106-43) : religio viendrait de legere cueillir, ramasser ou de religere recueillir, rassembler, recollecter, réunir - cela pourrait vouloir dire revenir sur ce qu’on a fait, ressaisir par la pensée ou la réflexion, redoubler d’attention ou d’application - donc la religion désignerait à l’origine et étymologiquement le scrupule, le soin méticuleux, la ferveur inquiète (religiosité de l’esprit qui ne se retrouve pas seulement dans le fait religieux) ; dans ce sens, le mot convient bien à l’exercice du culte, à l’observance des rites.
Le mot s’est fixé dans ce sens pour désigner l’expérience et la manipulation du sacré ; il signifiait donc d’abord l’attitude que requiert la religion puis a glissé des dispositions subjectives aux réalités objectives ; les langues occidentales ont appris à spécialiser un vocable pour distinguer des

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Doit-on parler de "sacrifice" à propos des morts d'accompagnement ? 1 par Alain Testart alaintestart.com PLAN : 1. Les témoignages sur l'accompagnement dans les steppes, d'Hérodote aux Turco-Mongols 2. Les quatre catégories d'accompagnants et l'idée de servir 3. De la différence radicale entre sacrifice et accompagnement 4.….

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Depuis plusieurs années, on assiste à une baisse considérable dans le nombre de pratiquants religieux. Malgré tout, le nombre de croyants reste considérable. On passe d’une croyance pratiquante à une croyance plus personnelle. À cet effet, nous allons considérer si le discours mythico-religieux relève d’une forme de pensée archaïque et que, par conséquent, il n’est plus pertinent dans notre société actuelle caractérisée par la pensée rationnelle où prédomine le discours scientifique.….

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La religion La notion de religion figure au programme de philosophie. Cela signifie d’une part que le terme religion sans doute désigne une certaine réalité culturelle qu’on pourrait décrire en elle-même – par exemple dans une perspective sociologique – en dégageant les éventuels caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant au questionnement philosophique concernant la connaissance, l’éthique ou la métaphysique. Or contrairement à la plupart des domaines que la philosophie peut étudier, la religion apparaît non pas comme une réalité neutre qui s’offrirait simplement à ma réflexion, mais comme un discours rival du discours philosophique, qui prétend parler d’un lieu distinct voire supérieur – « la révélation » - à celui de la raison que la philosophie met en œuvre. L’homme religieux reproche au philosophe qui se situe au-dehors de la révélation et de la foi de ne pas entendre la parole du vrai Dieu, et donc d’être incapable d’atteindre la forme supérieure de la connaissance et de la vérité.….

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LA RELIGION. Le 17/04 Si l'on remonte à l'étymologie, nous avons deux occurrences différentes, d'abord chez Cicéron, on trouve le releger qui signifie, recueillir, rassembler. De l'autre, chez Lucrèce, nous avons religare qui signifie relier.….

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« La folie », Roland JACCARD Il n’est pas possible de définir la folie avec authenticité. Généralement, un fou est tout sujet qui échappe au contrôle de sa propre raison. Un fou ne peut être inclus dans une « normalité », un concept dépendant d’un contexte idéologique précis, de coutumes, règles, conventions, classes sociales,… propres à une société et une époque déterminée. On ne peut trouver la signification de la folie qu’à condition de la replacer en parallèle d’une philosophie de « l’homme dans le monde », la situer dans un contexte aux aspects précis.….

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Mais dans chacune d’elle se trouve l’idée de liens, comme le montre l’origine latine « religare » qui signifie relier. Il y a en effet liens entre les hommes et quelque chose de sacré qui implique un autre ordre de la réalité. Et il y a très souvent liens entre les hommes et la transcendance qui est infiniment au-delà de l’Homme. Certes, certains sentiments religieux, comme le bouddhisme, n'incluent pas la croyance en un Dieu.….

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Sujet: Une société peut-elle se passer de religion? "Crois et tu comprendras, la foi précède, l'intelligence suit". Comme le souligne ici le théologien Saint Augustin la religion ne peut être dissociée de la foi, elle est bien plus que ce qui socialise les hommes, elle répond à leurs besoins de méthaphysique. D'aprés lui, la religion est ce qui permet aux hommes d'ateindre la sagesse. Freud réffute cette affirmation bien des siècles plus tard en qualifiant la religion de "névrose obsessionnelle universelle de l'Humanité".….

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Devoir de philosophie Sujet : Doit-on avoir peur des machines ? Bien que ce soit une question qui soit posée, avec les termes « faut-il », on ressent une forme de type impératif, d’injonction et de devoir. Cette sensation est encore renforcée par le mot « peur » qui pose le problème d’un danger, une crainte et semble impliquer une question de survie. Cette question et sa forme surprennent et étonnent, car on les conçoit plus comme pouvant servir de prétextes à un scénario de film de science-fiction, avec des humains dominés par un monde de robot ayant pris le pouvoir sur eux, que comme devant conduire à un débat philosophique.….

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Devoir de Philosophie -LA RELIGION- « Le croyant est-il fou ? » A la différence des anciennes cultures asiatiques ou animistes, l’homme, depuis l’âge axial est confronté à une nouvelle vision du temps qui n’est plus circulaire mais bien linéaire : c’est le temps de l’Histoire. Il n’est donc plus réversible, ce qui rend plus difficile la tâche de l’homme de trouver sa juste place.….

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