L'existence du mal met elle en échec la raison ?

1769 mots 8 pages

Anderson Philosophie 22/04/13 Thomas
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Observations : Observations :

Sujet : L’existence du mal met-elle en échec la raison ?

L’existence du mal met elle en échec la raison ? Pour répondre à cette question, il est bon dans un premier temps de savoir quelle est la nature de l’échec de la raison, savoir si on peut donner une définition objective et universelle du mal, de savoir si c’est l’origine du mal qu’il nous est impossible de déterminer. C’est peut-être l’origine du mal qu’il nous est impossible d’appréhender, remonter à la source peut sembler impossible, on est donc en droit de se demander si le mal a été créé par une instance supérieure aux hommes, s’il est présent en ces derniers en dépit de sa raison. Mais il est également possible que ce soit l’existence de ce même mal qui heurte notre rationalité, mais dans ce cas, comment expliquer que quelqu’un puisse faire du mal tout en étant rationnelle, ou alors, comment accepter l’image d’un dieu bienveillant tout en acceptant l’existence du Mal ?
Dans un deuxième temps, une question se pose alors : L’homme peut-il être à la fois raisonnable et malveillant ? Mais pour répondre à cette question il est d’abord nécessaire de déterminer ce qu’est être malfaisant, pourquoi certaines personnes le sont et d’où peut bien venir le mal ? Et c’est a partir de ce moment qu’on pourra confronter l’idée du mal avec la raison afin de déterminer si oui ou non, il est possible d’être à la fois raisonnable et malveillant.

Première partie : Définir le mal. On définit la plupart du temps le mal comme une souffrance physique, l’idée de faire souffrir quelqu’un une des premières choses nous venant à l’esprit lorsqu’n parle de mal.

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Du mal ? impossibilité de réduire le personnage si complexe à une seule figure, à une idée générale nécessité de lire l’œuvre en additionnant les hypothèses interprétatives – du mal au Mal ; du Mal au libre arbitre ; du libre arbitre à l’action historique ; de l’action historique à la trahison d’autrui et de soi-même ; de la trahison à la folie (réservée aux plus fous d’entre nous) ou à l’aliénation (que nous subissons tous) De quoi Macbeth est-il une allégorie ? Le plus marquant dans l’œuvre est sans doute cette représentation d’une âme torturée par l’idée de son crime, âme que « tout bruit » épouvante (acte II, 2, vers 729), âme qui s’interroge en ces termes : « Qu’est-ce que ces mains ?….

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Giono
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Pour cela il faut pouvoir le définir. Leibniz distingue mal physique (souffrance qui affecte un être intelligent et possédant des sens), mal métaphysique (qui désigne l’imperfection de chaque créature) et le mal moral (qui fait référence au péché). Cependant définir le mal n’est pas aussi simple que cela : en effet, il est facile de s’entendre sur le fait que tuer, voler, faire souffrir, mentir sont de mauvaises actions mais certaines situation amènent pourtant à s’interroger. Par exemple, n’est-il pas « bien » de commettre un meurtre pour empêcher une guerre ?….

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Pétrarque
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Son argumentation est basé sur le fait qu’il cherche une réponse sur le fait qu’il est malheureux et qu’il est incapable d’en trouver une. Le fait qu’il soit incapable de la trouver est la raison à laquelle il associe le fait qu’il n’est pas responsable de son malheur, étant donné qu’il ne connait même pas la cause de se malheur. Il interprète aussi les malheurs comme étant des actions ou un empêchement d’un action qui viendrais de l’extérieur et non de l’intérieur ce qui veux dire qui ne viendrais pas de l’homme lui même mais d’une action auquel ce même homme n‘a aucun contrôle. L’exemple d’un homme perdant un être cher est l’exemple parfait pour démontrer que l’action n’a pas été causé par l’homme mais qui a pour effet de le rendre malheureux.….

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Le mal absolu
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L’existence du mal est problématique en tant qu’elle est incompréhensible. En effet les différentes expressions du mal (la souffrance, la faute, la corruption en général..) laissent l’homme face à une question : d’où vient le mal ? Pourquoi existe-t-il ? La question de la justification du mal autrement dit la raison d’être qu’il peut avoir se pose dans un contexte particulier religieux ou anti-religieux. Plusieurs hypothèses s’offrent à nous.….

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Le torrent
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En temps normal, lorsque l’on souhaite racheter une faute, se faire pardonner de quelque chose de mal autrement dit, ce n’est pas avec de l’argent en tant que tel, mais bien par des actes et/ou services rendus à autrui que nous réussissons à obtenir le pardon des gens autour de nous. Cette obsession du mal fut transmise naturellement à son fils François. Il fut également obsédé par le mal qu‘il imagine tout….

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Peut-on vouloir le mal?
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De plus, l'homme peut exercer un mal conscient avec cruauté, ce qui semble indiquer un plaisir à faire le mal et pas simplement une négligence égoïste envers le mal ressenti par autrui. Autant d'expériences qui semblent démentir la thèse socratique selon laquelle "nul ne veut le mal" (« nul n’est méchant volontairement ») et qui justifient la question "peut-on vouloir le mal?". L’enjeu est de taille : cette thèse, si elle se révélait finalement défendable, instaurerait un lien essentiel entre la volonté et le bien: par essence, seul le bien serait susceptible d'être l'objet de la volonté. Mais une telle thèse ne suppose-t-elle pas de nier l'ampleur de la liberté humaine qui se manifeste, justement, dans la possibilité de vouloir le mal? Si la méchanceté est volontaire, c’est l’orientation même de l’être qui doit être corrigée ; si le mal est une erreur sur ce qui apporte son bien propre, c’est avant tout l’éducation qu’il faut développer, pour éclairer le jugement.….

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Olere
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Et pourtant, l’histoire nous a dévoilé une entreprise de destruction de l’homme par l’homme telle qu’elle touche aux confins de l’imaginable, qu’il nous semble impossible de la concevoir telle qu’elle a existé. La « solution finale » mise en place par le III° Reich sous le gouvernement nazi d’Hitler rejoint en cela la notion philosophique de « mal » en soi. La mise en place progressive et systématique, extrêmement organisée, de la destruction voulue totale d’un peuple entier, ainsi que de tous les dissidents au régime nazi et de ceux jugés inférieurs à la race aryenne (qu’ils soient tziganes, handicapés ou homosexuels) a pris la forme d’une entreprise de destruction à la rigueur militaire et à échelle industrielle.….

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Preparation iscae
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INTRODUCTION : « le bonheur est toujours vécu avant d’avoir fait l’expérience du mal ». La progression du mal qui accompagne et suscite les éléments de l’existence, rend l’homme esclave de mal mais l’homme est aveuglé par le bonheur. Ce que l’auteur de la citation affirme en disant que « le bonheur est toujours vécu avant d’avoir fait l’expérience du mal »….

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Qu'est ce qui nous empeche de faire du mal a autrui
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le mal pour une personne peut-être totalement différent pour une autre. Aucune frontière n'est prédéfinie pour savoir ou se situe la limite entre le bien et le mal. Cette frontière (ou limite), c'est a nous de la trouver, car elle est différente en fonction des personnes, selon leur sensibilité, leur personnalité … Le mal peut aussi se caractériser sous plusieurs formes : le mal physique ou/et le mal psychologique. Maintenant, la deuxième question qui arrive, se scinde en deux: pourquoi dépasser cette frontière ?….

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L’expérience du mal est-elle source de progrès moral ?
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Le mal apparaît ici comme l’objet d’un savoir qu’on doit acquérir. Le mal n’est ni dans l’intention, ni seulement dans la conscience, mais dans le fait lui-même. Le mal est donc dans l’action mauvaise dont on sait après coup qu’elle est mauvaise (parce qu’elle est condamnée, parce qu’elle fait mal, …). Y a-t-il lieu de distinguer schématiquement 2 “niveaux” de l’expérience : l’expérience immédiate (la souffrance qui entraîne révolte, vengeance, mépris, haine …) et l’expérience relue et interprétée librement, engageant un sens et donc un certain savoir ?….

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Le mal
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Pour dire le mal, il faut donc reprendre les choses en amont, d’abord s’intéresser à l’expérience que nous pouvons faire du mal avant de l’enfermer dans des cadres qu’il déborde —où est d’ailleurs le mal ? dans le….

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Il joue un rôle très important sur le fonctionnement du monde et il ne peut pas en avoir sans du bien. L’ermite proclame que les méchants sont toujours malheureux, ils servent à éprouver un petit nombre de justes répandus sur la terre, et qu’il n’y a point de mal dont il naisse un bien (oxymore). On peut conclure de cette citation que le mal a vraiment une utilité dans leur société, sans lui il n’y aura pas de raison d’être bon. Le vieillard a clairement dit que les méchants sont toujours malheureux, ainsi les gens préfèrent être bons pour ne pas être malheureux. Des valeurs et des morales sont attribués à être bien, et cela donne un but aux gens.….

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