Abbassides

décrit et explique les mille et une formes des bâtiments musulmans, en soulignant les constantes et les infinies variations d'un art animé, durant plus de dix siècles, par un élan et par un souffle grandioses.De l'Espagne jusqu'à l'Inde, Omeyyades, Abbassides, Persans, Turcs seldjoukides, Grands Moghols, Ottomans... bâtissent le Dôme du Rocher à Jérusalem, les mosquées de Damas et de Cordoue, l'Alhambra, le Gur i-Amir à Samarkand, la mosquée d'Ispahan, les jardins de Shalimar, le Taj Mahal à Agra, la

sur ces mosaïques que naît l’un des grands principes de l’art musulman : la variation à l’infini des mêmes motifs, pour en créer de nouveaux en les combinant de plusieurs façons. Les historiens abbassides tenteront, afin de renforcer la rupture (dawla) qu’est censée représenter l’avènement des Abbassides, de présenter cette construction comme une hérésie : al-Malik aurait souhaité remplacer La Mecque, alors occupée par les forces rebelles de Ibn Zubayr, qui s’est fait proclamer calife en 683, à la

1’000 et 1’400. Elles commencent par la dynastie Ghazvénide entre 977 et 1186, majoritairement composé de musulmans d’origine perse et turque. C’est un Etat musulman sunnite dont la figure majeure est Mahmud de Ghazni (998-1030). Proche du calife abbasside de Bagdad qui lui a décerné un titre légitime de « Main Droite de l’Empire » ou « Protecteur de la Religion », il est à l’origine de plusieurs expéditions en Inde comme par exemple celle au Peshawar en l’an 1001. Protecteur des arts également, il

Durant l’âge d’or islamique, Bagdad, Le Caire et Cordoue deviennent les principaux centres intellectuels de la science, de la philosophie, de la médecine et de l’éducation (Sydfire, 2018). A Bagdad, la bibliothèque personnelle du 5ème calife abbasside s’ouvre aux savants en 832 sous le règne de son fils. Elle contenait des œuvres9 recueillies pendant 3 califats successifs, dont le sien, en partie grâce à l’effondrement de l’Empire d’Alexandrie. Elle prend le nom de « Maison de la Sagesse » et

l’utilisation d’une langue commune, l’arabe.Pourtant, les querelles de succession qui suivent le mort de Mahomet ont fragilise à plusieurs reprises cette unité. Dès 750 la dynastie des Omeyyades perd sa supériorité face à une coalition d’adversaires, les Abbassides (750-1258).Les différents pouvoirs des califes leur permettent de développer leur prestige (= susciter l’admiration, imposer le respect). Ils sont respectés en tant que défenseurs de l’islam mais aussi pour leurs conque tes militaires et les richesses

-L’Ismaélisme se dressent contre d’autres musulmans tel que les sunnites et les turcs seldjoukides (qui se convertiront au sunnisme au 10e siècle). Il s’oppose également contre les Califes abbassides de samara de la dynastie sunnite qui selon Hasan est responsable du déclin de l’islam juste. De plus les abbassides considèrent les chiites et les ismaéliens comme des dissidents et des ennemis de l’islam. Bagdad, leur capitale, devient un centre scientifique et théologique de premier ordre. Les seldjoukides

the Medieval Period : an Essay in Quantitative History. Cambridge-Londres, 1979. Alexandre POPOVIC, La Révolte des esclaves en Iraq au IIIe-IXe siècle. Paris, 1976. S. SABARI, Mouvements populaires à Bagdad à l’époque abbasside. IXe-XIe siècles. Paris, 1981. M. A. SHABAN, The Abbassid Revolution. Cambridge, 1970. Dominique SOURDEL, Le Vizirat abbaside. 2 vols. Damas, 1959-60. Idem, Gouvernement et administration dans l’Orient islamique jusqu’au milieu du XIe siècle. Leyde, 1988. Mohammed TALBI, L’Émirat

II (743-744) Son règne n’est guère apprécié par la population et sa famille. En effet, la rumeur veut qu’il soit une personne peu pieuse et aimant la boisson, les femmes… La contestation kharidjites prend de l’ampleur en Irak avec la propagande Abbasside qui avait déjà commencée sous Yazid II. Le calife est assassiné par des troupes qui prennent son château ce qui ternit fortement l’image des omeyyades. La lutte pour le pouvoir commence à se faire ressentir. Le règne de Yazid III (744) Il est connu

Rocher furent identifiés comme le lieu d'où le prophète prit son envol pour le paradis. D'où la construction du dôme du rocher dont la splendeur illumine encore Jérusalem. Puis le régime éclairé des Arabes Omeyyades fit place à la dynastie des Turcs Abbassides. Ce fut une ère de déclin pour Jérusalem. Omeyyades, ou Umayyades (en arabe Umawi), dynastie de califes arabes, fondée par Mu awiya descendant d'Omeya, membre du même clan que Mahomet, qui régna sur l'empire musulman de 661 à 750 puis, de 756

premières utilisent très souvent des animaux comme personnages. Les secondes mettent en scène des êtres humains à qui se trouve délivré un enseignement moral issu des paroles du Christ. A l'époque médiévale, le prosateur et secrétaire omeyyade puis abbasside Ibn al-Muqaffa' (m. en 756) composa également un recueil de fables intitulé Kalila wa Dimna. Les fables à l'époque classique Délaissée au profit du fabliau pendant le Moyen Âge, la fable connait un grand succès à l'époque classique : Jean de