Abbassides

chez la famille régnante d'Ummayah ont généré un mécontentement dans la société. Plusieurs soulèvements se sont succédés pour aboutir au règne des 'Abbassides. Les 'Abbassides ont décimé toute la famille d'Ummayah excepté 'Abd ar-Rahman, qui s'est enfuit en Espagne où il a établit un pouvoir rival en 756 e.c. Albadil 6 Le Khilafah Abbasside (750-1517) Baghdad Le Caire 750-754 754-775 775-785 785-786 786-809 809-813 813-833 833-842 842-847 847-861 861-862 862-866 866-869

Evolution de la poésie arabe Maintien et continuité de la tradition A la première moitié du 19eme siècle, la poésie arabe produite était à l’image de la mauvaise poésie qui était écrite au temps des ottomans. Elle était mauvaise tant au niveau du contenu que de la forme. Les thèmes abordés étaient limités, les sens médiocres et les styles lourds, pleins de figures de style qui encombraient leurs poèmes. Il n’y avait pas à cette période de grand poète qui se démarquait et dont auraient pu s’inspirer

jaune et écris en noir). 600 700 Califat omeyyade 800 Califat abbasside (750-1258) 900 Premiers califes Vers 570 632 661 750 © Marie Desmares Voici la correction. 600 Vie de Mahomet 700 Califat omeyyade 800 Califat abbasside (750-1258) 900 Premiers califes Vers 570 632 661 750 © Marie Desmares Place l’Hégire. 600 Vie de Mahomet 700 Califat omeyyade 800 Califat abbasside (750-1258) 900 Premiers califes Vers 570 632 661

à mort. A) La mise en place d’un status quo et d’une normalisation des relations Si le centre de gravité de l’Empire byzantin s’est donc reporté vers l’Europe, celui-ci n’en reste pas moins la deuxième puissance du Moyen-Orient après le califat abbasside ; dès lors se met en place une sorte d’équilibre des puissances. On passe d’une période d’affrontement quasi mortel à la prise d’acte que les deux civilisations bien que naturellement opposées vont devoir, au moins pour un temps, coexister. ¤ deux

le cours de M. SETTA CHAPITRE PRELIMINAIRE A partir de 622 date de l’établissement du Prophète à Médine, à 750(P .C), date de l’accession du pouvoir des abbassides, on assiste à l’élaboration de trois stratégies du pouvoir. 1- Le modèle prophétique, c'est-à-dire la pratique qui permet à Mohammed d’accéder à son véritable pouvoir autocratique. 2- La stratégie sur le thème de l’appartenance à la tribu de QOREICH qui fut celle des califes « bien guidés » ou (AR.RACHIDOUN) qui sera combiné, à

rempart avec des blocs prélevés sur les édifices des autres quartiers. En 681, la conquête islamique se répandit dans tout le Maghreb. Les Abbassides installèrent une garnison à Volubilis. En 789, Idrîs Ier, un descendant de Hasan surnommé Az-Zakî (vertueux) fils aîné d'`Alî et de Fâtima fille de Mahomet, s'enfuit pour échapper aux persécutions abbassides. Il s'installa à Volubilis, (re)devenue Walila. Avec la fondation de Fès par Idrîs II (808), Volubilis perd encore de son importance en abandonnant

sur une aire géographique très grande, mais intéressons-nous à la période allant du 8ème au 19ème. Le monde musulman est composé d’ethnolinguistique Plan : I° Introduction du cours notions architecturales II° L’art des Omeyyades III° L’art des Abbassides IV° l’art de l’Espagne musulmane V° Les arts du livre et de la calligraphie dans le monde oriental VI° La miniature Persane VII° la céramique ornementale en architecture I° Intro du cours 1) L’Islam ISLAM : signifie soumission à Dieu en Arabe

une crise économique voyant la fin de la dynastie des Omeyyade et la prise du pouvoir en 750 de la dynastie des abbassides. Les abbassides ne suppriment pas les privilèges de l'aristocratie arabemais permettent un élargissement des élites aux grandes familles persanes, et plus généralement aux élites locales des territoires conquis ce qui conduira à une émancipation des provinces abbassides et à une émmergence de dynasties régionales. Au 7ème siècle, pour pouvoir gouverner un empire aussi vaste,le

illimité. Ce caractère théocratique n’était pas au début unanimement admis mais plus tard on a considéré que le rôle de propagateur de l’islam lui conférait bien ce caractère. Le pouvoir du khalife était monarchique et sacré, tout au moins sous les abbassides. Les raisons du caractère personnel du pouvoir du khalife résidaient aussi dans la pratique du serment personnel puis populaire de fidélité exigé des sujets. En plus de cela, certains ont imposé leur autorité par la force. C’est ainsi que de façon

en 502) => Loi salique et a Loi ripuaire sont issues de celle des Burgondes : datent du début du VIe et sont aussi influencées par Loi des Wisigoths. L’islam part 2 Chronologie-1258-prise de Bagdad par les ottomans. 749.751- révolution abbasside. La famille omeyade jugée décadente et « impie » notamment de par son traitement envers les non-arabes, c.à.d. les Perses, les peuples d'Afrique du nord et noire, qui convertis à l’islam réclamaient les droits que le Coran leur garantissait et la