Ahmadou Bamba

senghorienne la formation de parti à caractère religieux ou ethnique[14] Tout naturellement, FALL critique durant sa campagne la laïcité de l’État et appelle à un retour aux valeurs enseignées par Ahmadou BAMBA: «pour construire ce pays, il faut s’appuyer sur la pensée économique de Cheikh Ahmadou BAMBA qui est ma référence (……) elle se résume en deux notions: travail et dévotion à DIEU [15]». Il n’est pas le seul à tenir de tels propos, Cheikh Abdoulaye DIEYE, élu député du FSD/BJ en 1998, souhaite

Monénembo parait 28 ans après l’indépendance de la Guinée (1958). Nos deux auteurs ont connu la colonisation, puis, simultanément l’indépendance et la dictature. Opposés au pouvoir de l’époque, ils ont été contraints à l’exil. D’origine Malinkée, Ahmadou Kourouma est né en 1927 en Côte d’Ivoire, selon l’état civil à Boundiali, mais en vérité il est né dans un petit village appelé Togobala. À l’âge de sept ans, il est confié à son oncle qui se charge de son éducation : Kourouma est ainsi scolarisé

avaient également le droit exclusif d’élire un député africain au Parlement de Paris. Certes, la France avait des alliés parmi les chefs religieux islamiques au Sénégal, mais aussi il en avait qui faisaient de la résistance pacifique comme Cheikh Ahmadou Bamba M’backé, fondateur du Mouridisme, deuxième confrérie religieuse au Sénégal après le Tidianisme dont l’une des figures de proue est El Hadji Malick Sy. Qui plus est, certains chefs religieux musulmans faisaient de la résistance armée contre la France

morale, de religion et de civisme, y compris au niveau de l’enseignement secondaire. Le calendrier des fêtes et célébrations nationales sera revu, en vue de les rééquilibrer et de magnifier l’apport des grandes figures nationales (comme Cheikh Ahmadou Bamba pour le Magal de Touba). Les programmes des chaines de télévision publiques et privées seront mieux régulés et appuyés, afin de les rendre plus conformes aux valeurs nationales. Les lieux de loisirs (dancings, …) et les activités de vente d’alcool

| |Région : Dakar Téléphone : (221)822 93 14 Fax : | |Raison Sociale : BOULANGERIE CHEIKH AHMADOU BAMBA | |Activité : BOULANGERIE | |Adresse : QUARTIER

Monénembo parait 28 ans après l’indépendance de la Guinée (1958). Nos deux auteurs ont connu la colonisation, puis, simultanément l’indépendance et la dictature. Opposés au pouvoir de l’époque, ils ont été contraints à l’exil. D’origine Malinkée, Ahmadou Kourouma est né en 1927 en Côte d’Ivoire, selon l’état civil à Boundiali, mais en vérité il est né dans un petit village appelé Togobala. À l’âge de sept ans, il est confié à son oncle qui se charge de son éducation : Kourouma est ainsi scolarisé

……………..……… 3…………….……………..………………………………………. 4…………………..…………………………………………….………… Exercice 3 : voici une liste de personnages El Hadji Omar Tall, Lat. Dior , Alboury Ndiaye , Limamoulaye , Samory Touré , Maba Diakhou Ba , Cheikh Ahmadou Bamba, Béhanzin . Quels sont les chefs religieux ?

qu’il a menée, en les reliant par une flèche. (6 pts) Résistant | Forme de résistance | Samory Touré | Résistance culturelle | Lat-Dior | Résistance armée maraboutique | Aline Sitoé Diatta | Résistance armée traditionnelle | Cheikh Ahmadou Bamba | Résistance populaire | Exercice 2 Quel bilan peut-on tirer des résistances en Afrique ? Justifier la réponse. (8pts). Exercice 3 Reproduire le tableau ci-dessous et apparier la colonie à ta puissance coloniale, en les reliant par une flèche

»). L'islam se propage très tôt dans l'empire du Djolof. Mais c'est au xixe siècle qu'il gagne véritablement l'ensemble des populations, pacifiquement, grâce aux marabouts et leurs confréries tels que El Hadji Malick Sy pour la tidjaniya ou Amadou Bamba, fondateur de la confrérie mouride, qui émerveillent les populations par leur érudition et leurs miracles. C'est également un moyen pour les populations de s'unir et se protéger contre les ravages que connaissent les royaumes au xixe siècle (djihads

d’Afrique de l’Ouest, expliquer l’interdiction de la viande de porc, en considérant cet animal comme un simple totem des musulmans ! Cette sorte d’” harmonie ” entre les deux “ cultures ” est due à l’action des premiers grands cheikhs tels que Ahmadou Bamba et El Hadj Malick Sy qui, par le biais du système confrérique, ont fait de l’islam un facteur de cohésion sociale.  Une lettre en date du 2 octobre 1911, adressée au Lieutenant français Clozel dont nous avons parlé plus haut, faisait déjà état