Anaximène

Empirisme (18e siècle) L'empirisme s'oppose radicalement au rationalisme en proposant que toute connaissance provient essentiellement de l'expérience. Popper (1985, p. 217) reconnaît a posteriori dans les propositions généralisantes du philosophe grec Anaximène (610-545 av. J.-C.) un mode de pensée empiriste. Plus récemment, selon Quinton (2001) on associe les philosophes anglais Bacon (1561-1626), Locke (1632-1704) et Berkeley (1685-1753) à ce courant qui propose que les sciences progressent en accumulant

les philosophes grecs ioniens vont spéculer sur la nature de l'univers avec une liberté intellectuelle qui ne rencontre aucune restriction religieuse. Tandis qu'Hésiode donne à sa cosmogonie la forme d'un mythe, les philosophes ignorent les dieux. Anaximène de Milet (vers 540 av. J.-C.) utilise le terme théos (dieu) pour désigner l'air, qui, pour lui, est la substance primordiale constitutive de l'univers. Xénophane de Colophon (vers 525 av. J.-C.) est très critique vis-à-vis des dieux homériques: “Homère

peut être contredite par une autre affirmation de même nature. C’est ainsi que les présocratiques se sont retrouvés dans un profond désaccord (divergence d’avis) au sujet des principes générateurs de tous les étants. L’eau, chez Thalès, l’air, chez Anaximène, le feu, chez Héraclite etc. Toutes ces conceptions ont un point commun : elles sont indémontrables et, conséquemment, s’annulent les unes et les autres. A la suite du sophiste Protagoras (« Il fut, rappelons-le, le premier qui déclara que sur toute

est semblable de tous côtés; il dit encore qu'il pense à toutes choses (voir fr. 3) — Divers exégètes ont faussement parlé de Xénophane; ainsi Sabinus qui dit à peu près textuellement : « Je dis que l'homme n'est pas entièrement air, comme le veut Anaximène, ou eau, suivant Thalès, ou terre, comme le dit Xénophane chez un certain auteur. » On ne trouve nulle part une telle assertion de Xénophane; mais il est bien clair, par le texte même de Sabinus, que, s'il a péché, c'est volontairement et non pas

Aristote, Métaphysique, livre A, ch. 3, 984a : « Pour Hippase de Métaponte et Héraclite d'Éphèse, ce principe était le feu. » 17. ↑ Pour le philosophe grec Anaximène, l'air était le principe de toutes choses. Cf. Les penseurs grecs avant Socrate, ch. 2, éd. GF-Flammarion, 1964, pp.56-57, et Aristote, Métaphysique, livre A, ch. 3, 984a : « Anaximène et Diogène ont cru l'air antérieur à l'eau, et ils l'ont regardé comme le principe essentiel des corps simples. » 18. ↑ Il ne semble pas y avoir eu de

des théories scientifiques, il n’y a pas deux penseurs qui disent la même chose. Chaque penseur vient à chaque fois montrer les limites des doctrines précédentes. Ce que dit Thalès sur le principe fondamental de toutes choses, n’est partagé par Anaximène, Anaximandre, Héraclite, Parménide et bien d’autre. Et la conception aristotélicienne du mouvement des corps lourds et légers ne fait pas l’unanimité chez d’autres scientifiques (notamment Galilée, Torricelli, Newton, etc.). Si tel est le cas, alors

Exposé sur Aspasie de Millet « Aspasie était une créature en qui se touchaient les deux extrêmes de la femme ; c'était la prostituée déesse » - cette citation est extraite du célèbre roman Les Misérables de Victor Hugo. Le nom d’Aspasie de Milet est cité dans de nombreux œuvres appartenant à l’époque moderne inspirant les auteurs romantiques du 19éme siècle. Aspasie de Milet était une femme grecque célèbre au 5éme siècle pour être la compagne de Périclès

; au moins la philosophie réunissant les caractéristiques qui ont été signalées. Sa naissance se situe géographiquement sur la côte de l’Asie Mineure, dans les colonies grecques de l’Ionie. En effet, trois hommes de Milet, Thalès, Anaximandre et Anaximène, sont les premiers philosophes dont nous avons connaissance. C’est Aristote qui a récupéré une fois pour toutes les Ioniens pour l’histoire de la philosophie ; en premier lieu, parce que leurs recherches visaient le tout, le principe suprême. Se

être parfaits, donc seul le cercle est autorisé, les mouvements angulaires ou rectilinéaires étant considérés comme brusquement abruptes, forcés. Cosmologie des premiers Grecs Dans la cosmologie des premiers Grecs (vers 600 av J-C, Anaximandre, Anaximène, Thalès), la terre est plate, les astres sont des corps fixés sur des sphères en révolution. Les philosophes pythagoriciens (fin du VIe siècle avant J-C) imaginent une terre sphérique et dix sphères concentriques portant les différents astres. La

des matières L'empirisme s'oppose radicalement au rationalisme en proposant que toute connaissance provient essentiellement de l'expérience. Popper (1985, p. 217) reconnaît a posteriori dans les propositions généralisantes du philosophe grec Anaximène (610-545 av. J.-C.) un mode de pensée empiriste. Plus récemment, selon Quinton (2001) on associe les philosophes anglais Bacon (1561-1626), Locke (1632-1704) et Berkeley (1685-1753) à ce courant qui propose que les sciences progressent en accumulant