Aporie

richesses et qui, peut-on dire, « n'ayant rien possède tout », s'il s'attache à vous, de qui tout dépend ». 10 B) De la croyance à la Foi Pour progresser sur la route de la vérité il convient de soumettre sa raison, afin de se libérer des apories que les égarements de son intelligence provoquent. Pour ne pas passer à coté de la vérité, il faut être capable de plier sa raison devant la croyance, afin d'être disposé à recevoir la Vérité qui nous est donnée. C‟est avec cette même humilité, que

contemporaine ? Le concept de « configuration » et sa définition24On tentera une réponse en revenant d’abord sur quelques-uns des travaux de Norbert Elias, en particulier sur ceux où il met en avant le concept de « configuration » comme la solution aux apories dans lesquelles se serait débattue notre discipline avant lui, à commencer par ses travaux sur les sports d’équipe, dont le football. Ainsi, dans l’introduction qu’il signe seul, en 1986, à une série d’articles sur le sport pour la plupart parus entre

1933 – l’un des plus proches disciples du maître. 8 De la phénoménologie, tr. fr. Paris, Minuit, 1974, passim. 5 immersion de la conscience dans le langage et par réduction de la conscience à la temporalité. Qu’on ait plutôt affaire ici à deux apories, c’est ce que je me propose de montrer à présent en suivant successivement ces deux voies. II- Souffrance et langage Je ne considérerai que celles, parmi les philosophies du langage, qui se montrent accueillantes aux exigences de la réflexion.

on renonce à l’autre. Descartes ne connaît pas la « solution » de cette difficulté, mais il nous conseille d’adopter plutôt la liberté éclairée si nous souhaitons être heureux. La liberté et la loi Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis

cette conjonction « et » qui étonne. C'est qu'il faut toujours | |affronter le paradoxe de l'autre : le paradoxe en effet bien loin de dénoncer une quelconque insuffisance de la pensée de celui qui le risque ne fait souvent que souligner | |une aporie chez celui qui le reconnaît. | |Nous partirons donc à la rencontre de l'Universel - ou plutôt de la Civilisation

de la mort et l'épi-phanie de la vérité, la fiction zolienne paraît entretenir un rapport ambigu avec la théorie naturaliste, recherche du vrai, mais d'un vrai, indissociable des valeurs de vie. Au-delà de cette équivoque il s'agit d'une véritable aporie : écriture et vérité, littérature et science sont exclusifs l'un de l'autre et le romancier naturaliste est voué à mentir au moment même où il se réclame de la vérité. Le mensonge, qui travaille la théorie naturaliste dès son principe, est vaincu

Pierre Sève, formateur à l'IUFM d'Auvergne Actes de l’Université d’automne : La lecture et la culture littéraires au cycle des approfondissements du 28 au 31 octobre 2002 La question d'une évaluation de la lecture littéraire peut apparaître comme une aporie, une question sans réponse simple. D'un côté, en effet, le travail autour de la lecture littéraire vise l'interaction entre l'élève et le livre, interaction qui sollicite l'investissement le plus intime de la subjectivité de l'élève. De même qu'une

'écriture, - " le seul moyen d'en moins souffrir, c'est de les observer " et " ce que j'écrirai ainsi ne sera peut-être pas inutile ", il en découvre l'impasse. Ainsi, non seulement l'écriture n'est pas ordonnée mais, en plus, elle apparaît comme une aporie. Nous sommes bien loin de la rhétorique et de son système argumentatif bien ordonné. 4- Un texte de digression Le discours d'un homme ému ne peut être égal ; les expressions en sont tronquées, cent choses y sont dites à la fois, il est entrecoupé

la sociologie, la psychologie. Cette méthode apparaît également innovante dans la mesure où elle s’avère en parfaite adéquation avec la cible privilégiée, les riches. Bien plus, sans être tout à fait exclusive d’autres approches, elle résout une aporie : celle de la quasi-impossibilité de mener des enquêtes portant sur la catégorie spécifique des riches en Chine compte tenu du tabou idéologique entourant la richesse dans un pays encore officiellement communiste, mais aussi des risques personnels

Vargas, une difficulté demeure : « [...] ce corps a pour origine un danger pressant qu'il faut combattre, mais quand le corps est constitué, la guerre n'a pas lieu [...]. Comme si la question du danger mortel était réglée 17 ». Comment comprendre cette aporie ? Pour Yves Vargas, il y aurait deux interprétations possibles. Selon la première, l'on considère que seule la dispersion ou la division constituait une menace pour tous. Ainsi, l'unité devient un combat ; autrement dit, elle se substitue au combat