Athènes

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en est la représentation sur terre. Comparaison avec Athènes : la citoyenneté A Athènes, les habitants sont répartis en 4 catégories : les citoyens, les femmes, les esclaves, et les métèques. Dans cet univers la femme n'a pas sa place, presque aucun droit ne lui est attribué, elle n'est là que pour se marier, entretenir la maison, s'occuper des enfants et tisser. Quant aux métèques, ce ne sont que des étrangers qui résident à Athènes, ils bénéficient seulement d'une protection juridique et

deux documents, répondez aux questions suivantes. 1) Présentez les deux documents (3) 2) En vous appuyant sur les deux documents (citez les lignes), comparez les modes d’accession à la citoyenneté à Athènes et dans l’Empire romain(4) 3) quelle est la proportion d’exclus de la citoyenneté à Athènes et à Rome ? Justifiez en citant les textes. (3) 4) Comment peut-on qualifier ces deux types de citoyenneté ? (2) 5) La reconnaissance vis-à-vis de la cité et l’engagement dans sa défense sont-ils les

d'origine d'Eubée. Il devient très vite orphelin, son père mourru quand il était agé de 11ans et sa mère peu après, il fut pris en charge par un membre de sa famille proche Proxène d'Atarnée à Atarnée en Mysie. A l'âge de 18 ans Aristote vient à Athennes et devient élève dans l'académie de Platon. Une vingtaine d'années plus tard en 335 avant J-C il fonde sa propre école : Le Lycée. Il est aussi le fondateur de l'aristotélisme (nom donné à la doctrine dérivée des oeuvres d'Aristote) et du péripatétisme

l'inscription « Périclès, fils de Xanthippe, Athénien ». Marbre, copie romaine d'après un original grec de Crésilas (430 av. J.-C.), musée Pio-Clementino. Périclès (en grec ancien Περικλῆς / Periklễs, signifiant littéralement « entouré de gloire »), né à Athènes vers 495 av. J.-C. et mort dans cette même ville en 429 av. J.-C., est un éminent et influent stratège, orateur et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Membre

législatifs _voter les lois _la paix et la guerre _élire / tirer au sort certains magistrats _voter l’ostracisme Travail de l’assemblée est préparé par un conseil la boulé composé de 500 membres tirés au sort La justice est rendue par le démos2) Athènes et la démocratie. 2) Comment devient-on citoyen Pour être citoyen il faut être : _homme de condition libre _né de père citoyen et de mère fille de citoyen _ds mariage légitime Le métier de citoyen comporte de nombre devoir _devoir

qu’est la citoyenneté ? Deux régimes politique différents et pourtant une citoyenneté. Plan : I. Comment devient-on citoyen à Athènes /Rome ? II. Quels sont les droits/devoirs du citoyen à Athènes / Rome ? III. Comment évolue cette citoyenneté, quelle est la nature ? Développement : Que ce soit à Romeou à Athènes, la citoyenneté est fondé sur la filiation : à Athènes, pour être citoyen il faut être un homme libre né de père citoyen, de mère fille de citoyen et avoir plus de 18 ans ; à Rome

athéniens àpartir de la fin du 6ème siècle avant jésus christ. Athènes : Vème et IVème siècle avant jésus christ période de la démocratie Démocratie : régime politique dans lequel le peuple vote et prend desdécisions. Empire romain : I er IIIème s après JC. Empire : régime politique où un empereur est à la tête de l’état et où le pouvoir se transmet de façons héréditaires On va comparer le fonctionnementde citoyenneté à Athènes et à Rome Comparaison avec 3 différentes échelles géographiques

ces fêtes sont introduites des épreuves de chœurs comiques, tragiques et dithyrambiques (le dithyrambe est un chant choral en l’honneur de Dionysos). L’organisation des épreuves de chœurs dithyrambiques est à mettre en relation avec l’institution à Athènes, par Clisthène, d’un régime isonomique, reposant sur la répartition des citoyens en dix tribus. A l’époque classique, dix chœurs de cinquante garçons issus d’une même tribu se disputent le prix dans des rencontres dont le rôle dans la structuration

étrangers n’avaient aucun droit. En temps de paix ils étaient aussi dans une situation précaire. Mais il faut opérer une distinction: D’un côté on a les étrangers établis dans la cité. Ils ont un statut inférieur des citoyens. On parle des Métèques à Athènes où ils détiennent une place importante dans le commerce. D’un autre côté on retrouve les étrangers de passage. L’hospitalité se traduisait par le fait qu’un étranger devait être placé sous la protection d’un notable de la cité. Certains de ses notables