Bétés

trois millions de Burkinabés, de Maliens et de Guinéens. On note plus de soixante ethnies à travers le pays. Le groupe leader est cependant le rameau Agni-Ashanti, peuple de cultivateurs implantés au centre et au sud est du pays. Baoueles 23%, Bétés 18%, Séoufous 15%, Malindés 11%. On y trouve également les Mandés auxquels appartiennent les Dioulas et les Krou. Dans le nord sont installés les Senoufo et dans le nord est les Lobis. DOCUMENT 2 : 4 RESOURCES NATURELLES ESSENTIELLES Bois

UNIVERSITE DE LOME FACULTE DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES Département de Lettres Modernes Écriture et Politique dans En attendant le vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma MEMOIRE Pour l’obtention du diplôme de la Maîtrise ès-Lettres OPTION : LITTERATURE ET CRITIQUE Présenté et Soutenu par: Wonouvo Kossi GNAGNON Sous la direction de : Dr. Kossi Souley GBETO Maître-assistant en Littérature africaine au Département de Lettres Modernes Université de Lomé-TOGO Novembre 2009

de peuples mandingues) • au nord-ouest : les Sénoufos (dont les différentes langues sont de famille "gur" -autrefois désignée par "voltaïque"). Leurs langues et traditions sont très différentes de celles des Mandingues. • à l'ouest : les Krous (Bétés, Didas, Gouros (les Gouros ne sont pas des Krous mais des Mandés au même titre que les Dans (Yacoubas) et les Gagous), Wés) se développent de la côte Ouest au centre Ouest • du centre au sud-est : les Akans (Abron, Agnis, Appoloniens (Nzima), Baoulés

CIRCUITS TOURISTIQUES De par sa position géographique, la Côte d’Ivoire représente une synthèse de forêt et savane, avec une diversité ethnique qui se traduit à travers une grande variété de folklore, d’artisanat et de religion. La disponibilité d’éléments de valeur sur le territoire ivoirien, offre un ensemble de circuits diversités et complémentaires, qui font les multitudes facettes de la mosaïque culturelle ivoirienne. Le circuit des danses traditionnelles : Gagnoa, Daloa, Bouaflé, danses

Sytemes d’alliances inter-ethnique des peuples en cote d’ivoire LE GROUPE DIDA DANS LES KROUS • Origine du peuple Dida  Le groupe Dida n’a pas d’origine différente de celle des groupes Krou. Autrement dit, la question qui viendrait à l’esprit serait : Les Krous sont-ils originaires du Ghana, de l’Afrique centrale ou bien du Libéria comme certaines théories se complaisent à l’affirmer ? Si la Côte d’Ivoire, avant la colonisation et selon les explorateurs était constituée de terres vides et terres

COMMENTAIRE BÊTES DE VOLTAIRE Voltaire est un écrivain et philosophe des Lumières du XVIII siècle. Dans cet extrait « Bêtes », publié en 1764, tiré du Dictionnaire philosophique, des sujets de société comme la religion, la psychologie ou encore la philosophie sont évoqués. Dans ce passage, il prend la défense des animaux, et avance la thèse qu’ils ne sont pas des machines. Dans un premier temps nous verrons quels sont les arguments de Voltaire, et dans un deuxième temps, comment s’exprime son

BÊTES SANS PATRIE / Uzodinma Iweala La guerre à laquelle se livrent les « bêtes sans patrie » est atroce, ambiguë, jamais identifiée mais violemment énoncée. Inversion des rôles de victimes et bourreaux sans âge. Uzodinma Iweala raconte cette déstructuration, cette dissolution du libre arbitre, avec une empathie frénétique. Et un doute lancinant, obsédant : qui parle? Agu raconte, avec une sincérité crue, son ascension, à son corps défendant, d'enfant soldat dans une de ces guerres qui ravagent

Francis Ponge, « L'Huître », dans Le Parti pris des choses (1942) Commentaire composé Par Laurent FOURCAUT (IUFM de Paris) Introduction * L’œuvre poétique de Francis Ponge est une des plus importantes de la seconde moitié du XXe siècle. Une de ses caractéristiques majeures est sans doute qu’elle prend acte de la crise qui affecte le langage, ou plutôt le rapport des écrivains au langage, depuis, au moins, Flaubert et Mallarmé. Cette crise, pour la définir à très grands traits, tient à ce que le

punition, ou récompense, ou prévoyance. » --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “Bêtes” Voltaire s'en prend irrévérencieusement à ce qu'il estime être l'absconse et creuse terminologie d'Aristote : «"Les âmes des bêtes sont des formes substantielles", a dit Aristote ; et après Aristote, l'école arabe ; et après l'école arabe, I’école angélique ; et après l'école angélique, la Sorbonne ; et après

Faut-il envier le bonheur des bêtes? Une question bien difficile. En effet, on pense que les bêtes sont heureuses et qu'elles vivent en harmonie. Les hommes pensent-ils réellement que les bêtes sont heureuses? Aimeraient-ils avoir la même vie? D'un côté les hommes aimeraient avoir une vie comme les bêtes, dormir, manger, être soigner, ne pas avoir de soucis, pas de travail, pas de devoirs, vivre au jour le jour. Mais de l'autre côté les hommes n'aiment pas être rabaissés à l'état de bête. Est