Califat abbasside

politiques et religieux se multiplient et le grand drame qui rendit définitivement impossible toute paix intérieure, fut le massacre d’Al Husayn (second fils de Ali) qui refusa de prêter allégeance à Yazid, fils de Mu’awiya, comme calife et va réclamer le califat pour lui, soutenu par les gens à Koufa en 678. En effet, Al Husayn s’enfuit à la Mekke et quitta Médine où il trouva Abd Allah Ibn Zubayr (opposant qui refusait lui aussi de reconnaître Yazid héritier de Mu’awiya de son vivant). Il ne resta pas

conquérir La Mecque et le reste de l’Arabie. 2. Un empire fondé sur le pouvoir khalifal a. La succession de Mahomet Mahomet est mort sans héritier mâle et sans avoir nommé de successeur donc ils laissent les musulmans sans chef. Mais, le système du califat se met en place très rapidement : le calife qui signifie littéralement successeur, prend la suite du prophète en assurant la direction religieuse, politique et militaire des musulmans, devenant ainsi le chef de tous les croyants. À ce titre et tout

sont originaires de la tribu de Qurayš, qui domine La Mecque au temps de Mahomet. Succédant au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, ils prennent Damas comme capitale et fondent le Califat omeyyade, qui devient le plus grand État musulman de l'Histoire en s'étendant de l'Indus jusqu'à la péninsule Ibérique. Renversés par les Abbassides, l'un de leurs survivants fuit à Al-ʾAndalus et fonde un nouvel État à Cordoue. Origines et fondation[modifier] L'ancêtre commun de Mahomet et des Omeyyades est ʿAbd Manāf

VI-/ Les Abbassides : 750-1258 Succédant au  califat omeyyade les Abbassides prirent le pouvoir à Damas. Abu al-Abbas Abdallah dit Al-Saffah (749/754),  fut proclamé calife dans la Grande Mosquée de Kufa. Les Abbassides déplacèrent  la capitale du califat  de Damas vers l'Irak, où, en 762, le second calife, Jaffar al-Mansour (754-775), fonda Madinat al-Salem ("la ville de la paix") : Bagdad, près de la  capitale des Perses, Les abbassides se considèrent plus légitimes pour  le califat en leur qualité

L’architecture islamique époque abbasside De 750-1258J-C Introduction : -En 750 J-C elle a été proclamé par abou abbés -de tout temps ils avaient la conviction que le pouvoir leur revenait -ils avaient proclamé (Koufa ) leur nouvelle capitale -en 1256 les abbassides ont disparu ont laissons leur place au Elrrafédhia -caractéristique de l’architecture abbasside : -utilisation du « Pisé » technique mésopotamienne -le style va se dévoiler au niveau

Historiens et Géographes Arabes du Xème siècle Introduction : Au Xème siècle, sous le règne des khalifes Abbassides, le monde arabo-musulman est à son apogée. L'Empire de l'Islam s'étend de l'Espagne jusqu'au confins du Khurasân. La culture arabe est en plein essor. Avec l'expension du monde arabe, les régions anciennement hellénisées ont été une source inépuisable d'ouvrages de l'Antiquité, que les savants arabes purent consulter, et surtout traduire. En effet la langue arabe, la langue de

CM10 (4/12/14) La Société Abbâsside I] Les Catégories Sociaux A) Une société à tendance égalitaire 1) Le nouveau statut des convertis Les convertis deviennent des «nisba» et porte le nom de leur ville d'origine comme el-Bagdadi ou el-Basri. La désignation «mawla» tente à disparaître, et au XIème s. on ne sait plus si les personnes sont d'origine Arabes ou non. L'élite de l'armée n'est plus réservée qu'aux Arabes. Le diwân est réformé, les Arabes ne reçoivent plus de pensions

l'histoire des premiers temps islamiques, l'étude des Africains au sein des armées musulmanes se divise naturellement en quatre époques : les antécédents pré-islamiques ; la vie de Mahomet et les Guerres de Ridda ; la période arabe ; la première ère Abbasside. Antécédents mecquois Des troupes africaines avaient combattu pour La Mecque même aux temps pré-islamiques, bien que l'on ait prouvé par la suite que le rôle primordial qu'on leur avait jadis assigné était loin d'être aussi important. La thèse

concepts Le terme de Khilafa revient plusieurs fois dans le Coran sous des déclinaisons différentes. Il n’y a pas de conclusion unanime, de la part des commentateurs du Coran, terme. Le premier renvoie au sens général de « succession » ou Khilafa (Califat) et le Khalifa (Calife) étant le « successeur », à savoir, « celui qui occupe la place d’un autre dans son domaine »1. Le second sens, dans son emploi au pluriel Khalaif, désigne plutôt des peuples, des tribus voire des générations qui se succèdent

temporelle écrasante. Aux Umayyades vont succéder en 750 les Abbassides. Ils profitent du mécontentement dans l’empire Umayyade. Une certaine fermentation sociale et politique mine l’empire ; les Abbassides, se réclamant d’une hérédité dans la famille du prophète, rassemblent tous les mécontents et s’emparent du pouvoir en 749-750, avec des conséquences intéressantes. Lorsqu’il y aura un changement de dynastie, les Abbassides vont rompre avec la Syrie et Damas et déplacer la capitale de l’empire