Califat abbasside

le siège attesté de Nicée en 727 qui a failli être prise par les musulmans. L’empire est humilié et affaiblis, l’Empereur Nicéphore 1er dû même payer un tribut au Calife Hanoun. La frontière est malgré stabilisée sur le Tigre et les califats Omeyyade puit Abbasside n’arrive pas à s’installer durablement en Anatolie. C’est dans cette période instable que notre ouvrage est écrit, il faut savoir qu’il ne vient pas directement de Théophane, c’est son ami Georges Le Syncelle qui commença son écriture

l’ouest et les Omeyyades sont vaincus en 749-750. Le dernier calife de la dynastie, Marwan II, est poursuivi jusqu’en Syrie et mis à mort. Le chef proclamé à Kufa est Abu’l-Abbas, descendant d’Abbas. Le Califat de Bagdad Abu’l-Abbas (749-754) est le premier calife abbasside. Son califat est plus fondé sur les anciens territoires sassanides : Irak du Sud, oasis et plateaux, Khorassan et terres qui s’étendent au-delà en Asie centrale ; il a plus de difficultés à maintenir son autorité au Maghreb

THEORIE ORTHODOXE DU CALIFE : Le calif est chef de l’Etat il cumule tous les pouvoirs, son influence est d’autant plus considérable qu’il est le successeur du prophète Mohamed, et donc c’est la communauté musulmane qui doit désigner le calife. * Le califat et imam : terme khalifat ou calif, est traduit du mon arabe khilafa, donc succéder suivre, dans le coran le terme khalifa est désigné à adam successeur des anges et de dieu. * Dans les prérogatives prophétiques de Mohamed, rien ne donnaient lieu

réunirent et désignèrent Abu Bakr comme « calife » (d’un mot arabe signifiant à la fois successeur et lieutenant).Il avait la responsabilité de poursuivre l’œuvre politique du Prophète, afin d’organiser la vie de la communauté musulmane. Ainsi né le califat. Cette version sunnite des faits est rejetée par les chiites qui affirment que Mahomet a désigné de son vivant Ali, son cousin et gendre. Il existe un troisième courant de l’islam étant le kharidjisme. A la mort du prophète, les tribus arabes élèvent

décrit et explique les mille et une formes des bâtiments musulmans, en soulignant les constantes et les infinies variations d'un art animé, durant plus de dix siècles, par un élan et par un souffle grandioses.De l'Espagne jusqu'à l'Inde, Omeyyades, Abbassides, Persans, Turcs seldjoukides, Grands Moghols, Ottomans... bâtissent le Dôme du Rocher à Jérusalem, les mosquées de Damas et de Cordoue, l'Alhambra, le Gur i-Amir à Samarkand, la mosquée d'Ispahan, les jardins de Shalimar, le Taj Mahal à Agra, la

sur une aire géographique très grande, mais intéressons-nous à la période allant du 8ème au 19ème. Le monde musulman est composé d’ethnolinguistique Plan : I° Introduction du cours notions architecturales II° L’art des Omeyyades III° L’art des Abbassides IV° l’art de l’Espagne musulmane V° Les arts du livre et de la calligraphie dans le monde oriental VI° La miniature Persane VII° la céramique ornementale en architecture I° Intro du cours 1) L’Islam ISLAM : signifie soumission à Dieu en Arabe

duel à mort. A) La mise en place d’un status quo et d’une normalisation des relations Si le centre de gravité de l’Empire byzantin s’est donc reporté vers l’Europe, celui-ci n’en reste pas moins la deuxième puissance du Moyen-Orient après le califat abbasside ; dès lors se met en place une sorte d’équilibre des puissances. On passe d’une période d’affrontement quasi mortel à la prise d’acte que les deux civilisations bien que naturellement opposées vont devoir, au moins pour un temps, coexister. ¤

sous Constantin il devient interdit de dissoudre le mariage pour des motifs trop légers. Germanique : les motifs sont contrôlés, en effet la femme peut contester la répudiation dvt un juge (le mari peut écoper de sanction pécuniaire). 15) Le califat de Médine A la mort du prophète Muhammad en 632, ses compagnons désignèrent un des 1ers convertit : Abu Bakr. Mais l’élection d’Abu Bakr ne fait pas l’unanimité car Ali qui était le cousin du prophète était le seul descendant mâle du clan Hâchim

et administratifs à des émirs (chefs, militaires) qui lèvent les impôts ont pris de plus en plus d’autonomie (à Cordoue par exemple). • Au Xe siècle, l’empire éclate en plusieurs califats rivaux : le califat abbasside de Bagdad est désormais concurrencé par l’émirat de Cordoue devenu califat (929) et la fondation du califat des Fatimides chiites (909) qui s’étend du Maghreb à l’Egypte, avec pour capitale Le Caire. • En Asie Mineure, les Turcs Seldjoukides (sunnites) considérés par le calife de Bagdad

I. Introduction II. De l’âge d’or aux problèmes de Califat (610-659/661) A. Le prophète, ses débuts, son histoire à sa mort : la question de la succession (610-632) B. D’Abou Bakr à Uthman : le temps des califes « bien-guidés » (632-656) C. Ali, le dernier des califes « bien-guidés » : véritable emblème de l’Islam chiisme (656-659) III. Guerres et affrontements au sein de la communauté musulmane (659/661-750) : de la politique au dogme (à aujourd’hui) A. La dynastie Omeyyade : de Mu’awiya