Champs Lexical De La Religion

l’ombre. Champ lexical de la lumière : « ombre », « luiront », « aurores », « rayons », « jour », « luire »... La lumière s’oppose aux ténèbres du recueil. Allégorie de la liberté qui porte la lumière. Autre champ lexical de la naissance : « délivrance », « naissant », « sortir », « croîtra » => mis en relief par le rejet. Lux est la réconciliation universelle. Œcuménisme (volonté de réconcilier tout le monde). Ce progrès concerne tous les hommes (« tout », « tous »). Progrès de la religion. III-

paix * Une véritable catharsis * Présence du tragique * La mort est présente (fatalité de la condamnation) Meursault est physiquement faible. Il est seul face à sa destinée et au monde. L’aumônier représente « les autres » mais pas la religion. * Focalisation interne * Vocabulaire propre à la catharsis : « crier à plein gosier », « bondissement mêlé de joie et de colère » … * L’aumônier à les yeux plein de larmes car il s’aperçoit qu’il ne sert à rien. Il se prend la violence

le temps dans lesquels elle s’écrit ce qui permet de renvoyer à une situation précise : « 1.2 L’identité de l’émetteur est précisée. En écrivant on fait aussi son portrait  C’est un regard étranger avec la présence de noms , de lieux persans (champ lexical)  Allusions à la Perse « politique orientale »  Intérêt : un regard neuf posé sur une société inconnue et qui étonne, c’est une mise à distance critique 1.3 ce regard est ingénu  termes marquant la surprise « nous n’avons point d’exemple dans

seconde partie comment les politiques restent traditionnelles. Tout d’abord il y a une remise en cause de l’absolutisme, critique de Louis XIV, rejet de la monarchie absolue. Dans de Denis Diderot il lutte contre la monarchie absolue en effet le champs lexical de la violence est présent: les termes « la force » , «le joug » , « le tyran » révèle une forme de gouvernement rejeté par Diderot. Pour lui « la loi du plus fort » s’apparente d’avantage à une loi animale ou une succession de tyran écrase le

(polysémie) > montre comment Suétone interprète les comètes. -champ lexical de la religion qui montre la superstition, des mauvais présages qui annoncent la destruction de l’empire : l4 ostenta (le présage), l4 expiare ( conjurer) - l3 anxius (effrayé) antéposé ce qui montre l’importance de ce mot qui renvoi à l’état de Néron face a la comète : «  inquié face à cette chose ». B/ La comète n’est qu’un prétexte pour dévoiler sa vrai nature -champ lexical de la mort révélant la nature sombre de Néron : l4 caede

choisir entre son bonheur ou son malheur. Tout d’abord il fait l’éloge d’Elmire par divers procédé. Par exemple, il utilise le champ lexical de la passion et du cœur pour lui avouer ses sentiments : (v.932), (v.940), (v.943), (v.945), (v952). Mais il l’implique progressivement dans son discours , . Il exalte aussi la beauté d’Elmire pour la flatter par un champ lexical de la beauté : (v.938), > (v.939), (v.941), (v.949). Toutes ses phrases sont exagérées par l’utilisation d’hyperboles, afin

qu’elle reste bête mais tombe amoureuse d’Horace, son ami. Acte 5 scène 4 : fin du nœud de l’histoire Didascalies, répliques, dialogues, noms des persos, pièce en vers Comédie classique, 3 unités ( temps lieu ac(on ) Repe((ons, quiproquo, champs lexical de l’infan(lisa(on, passe de tu à vous La Fontaine, Le chêne et le roseau Jean de la fontaine Moi(é 17ème en France mort fin 17ème Poète, Fabuliste et Moraliste Famille bourgeoise Se lie d’ami(é avec des écrivains et des poètes (les

qui n'a jamais dit une parole plus haut que l'autre, qui ne nuisait à personne et n'a jamais fait de mal. Les deux prêtres, l'enfant de chœur et le bedeau vinrent et donnèrent tout ce qu'on peut avoir pour soixante-dix francs dans une époque où la religion n'est pas assez riche pour prier gratis. Les gens du clergé chantèrent un psaume, le Libera , le De profundis . Le service dura vingt minutes. Il n'y avait qu'une seule voiture de deuil pour un prêtre et un enfant de chœur, qui consentirent à recevoir

œuvres et leurs utilités. Premièrement, nous pouvons constater que dans chacun des quatre textes, la guerre, principal sujet, est d’une extrême violence et paraît difficile. Cela est prouvé de pars un champ lexical de la douleur présent dans les quatre textes. On remarque plusieurs champs lexicaux dans le premier texte, celui de la violence : « sang », « courroux », « coups »... et celui de la guerre : « combat », « conflit »... De plus le superlatif du vers trois « le plus fort.. » donne une idée

registre tragique. Dom Juan, malgré son aspect comique, possède bel et bien des éléments tragiques repérables tout au long de la pièce. * Le libertinage : Qu’est-ce que le mouvement libertin ? Quelle est la position de Dom Juan vis-à-vis de la religion ? Comment se comporte-t-il vis-à-vis des femmes ? Vis-à-vis des autres (père, valet, marchand, paysans etc…) ? Aujourd’hui, le libertinage correspond au libertinage de mœurs, c’est-à-dire se vouer aux plaisirs charnels sans prendre en compte