Chrétienté

ici un geste dérivé. Vers 15 : Il y a renforcement de l'idée de « guerre de religion ». Soit un désacord entre la religion du pays, choisie par le roi, et une autre religion présente (probablement la chrétienté). Soit le roi veut « être » la seule religion de son peuple. La religion de chrétienté est renforcée par l'image des prêtre. Cela pourrait faire appel à un cliché des religions dans les pays d'Orient. Vers 16 : Il semble n'y avoir aucune violence de la part de la religion, la foi est la

économique -> notion qui apparaît au MA avec le renforcement des échanges commerciaux des réseaux des villes marchandes => limite qui ne coïncident pas avec l’espace politique. Limite religieuse -> délimitation de l’espace de chrétienté (ici les chrétientés), intégration du monothéisme (Islam + judaïsme) De fait c’est un espace qui est idéalisé et qui est extrêmement fluctuant (qui évolue). Il y a en effet une juxtaposition DES Europe => espace de tension et de fragmentation Les sociétés

n’a pas tué son fils et qu’il a été exécuté parce qu’il était protestant. Ainsi il souhaite la réhabilitation de Jean Calas. Le Dictionnaire Philosophique de 1764 : les articles ne sont pas objectifs et propose une histoire de la chrétienté très critique (chrétienté auteur de crime et il s’appuie de faits historiques). Montesquieu cherche dans ses écrits une signification à l’histoire : - Considération sur les causes de la grandeur des romains et de leurs décadences, 1734 - Les Lettres Persanes

l’épiscopatLes cisterciens ne cherchent pas à se soustraire à l’autorité des évêques.III- Cîteaux à la fin du XIIème siècle : a. Un ordre dont l’expansion continue Fin du 12ème siècle plusieurs centaines d’établissements, 1200 à l’échelle de la chrétienté d’occident. Cette ordre se double d’une branche féminine, une centaine de couvent au 13ème siècle. b. Mais qui est menacé de banalisation : de trop bons gestionnaires Fin 12è siècle les succès finissent par avoir des conséquences négatives. Ils

du Proche-Orient , ayant, depuis l'époque de Alexandre le Grand , été hellénisé , gouverné par Rome et de Constantinople et une partie de la communion orthodoxe, a été autant sous l'influence de Byzance et biblico-chrétienne l'histoire comme " la chrétienté ". En outre, beaucoup de Sud et Europe de l'Est était tombé sous la domination islamique à divers moments durant le Moyen Age. Dans la suite du 20 au début du 21ème siècle, avec l'avènement de plus en plus la mondialisation , il est devenu plus

HISTOIRE CYCLE 3 Partie « Le Moyen-Age (476-1492) » ->Introduction : « (Période) Décisive aussi pour l ’ Europe avec, d’un côté, les différenciations territoriales et linguistiques mais, de l’autre, une première forme d’unité religieuse (la chrétienté), culturelle et artistique. C’est enfin le temps de l’établissement de la troisième grande religion monothéiste, l’islam, qui crée une nouvelle et brillante civilisation dominant le sud de la Méditerranée. Les chrétiens et les musulmans s’affrontent:

TARDIVE Occident : Italie, France, Espagne, Allemagne, Angleterre Chronologie : le Moyen-Âge (fin Antiquité – XIème siècle puis XIIème – XVIIème) > milles ans de réalisation Ici, surtout architecture religieuse. MA se caractérise par la chrétienté. Influence beaucoup le domaine des arts car Eglise a moyens / besoins de créer de grands bâtiments ornées, de rassemblement. Appelle artistes de qualité Résolution du problème chronologique : gens du MA conscient d'être les continuateurs de l'Antiquité

l’Europe. On parle plus volontiers de chrétienté. Deux hypothèses pour expliquer cette mutation progressive dans le vocabulaire. D’abord elle n’apparait plus comme une unité politique depuis la dislocation de l’empire romain traitée de Verdun. D’autre part à partir de ce qu’on appelle la réforme grégorienne Grégoire 7 entre le 11ème et 13ème s les papes ont réussis à imposer la prééminence de l’Eglise au dépendant de l’empire. En fin on parle de chrétienté qu’à cette époque le monde chrétien déploie

le parlement, Charles VII profite en quelques sortes de la faiblesse de la papauté afin de donner de nouvelles libertés à l’Eglise de France. Si en 1417, le concile de Constance avait résolu la crise du Grand Schisme d’occident durant lequel la chrétienté était divisée entre trois papes, le concile de Bâle qui débute en 1431 ravive les tensions en s’affirmant supérieur au Pape Eugène IV. En 1434, alors qu’une réconciliation entre le Pape et le concile a lieu, les querelles reprennent en 1437 lorsqu’Eugène

souveraineté = concurrence des pouvoirs locaux, pluralisme du droit. B / Les idées - L'idée qui se répand : une monarchie universelle = faire la paix entre les Etats => gouvernement commun pour l’Europe. unifier la chrétienté => pouvoir politique commun de la chrétienté. - Les précurseurs : Dante propose dans De la monarchie (1308) d'instaurer une monarchie qui domine la société des chrétiens. Pierre Duboin propose en 1308 un plan de fédération européenne unifiée sous l’autorité