Comparer La Democratie Athenienne

romaine, en 143 ap J-C, une période où l'empire romain diffuse de plus en plus largement la citoyenneté romaine. Le second est un extrait d'une tragédie d'Euripide, auteur athénien, intitulée Les Suppliantes, datée de 420 av. J-C. Il fait l'éloge de la démocratie athénienne, alors à son apogée. Dans quelle mesure peut-on comparer la citoyenneté dans ces deux cités ? A Athènes comme à Rome, être citoyen, c'est bénéficier d'un statut privilégié et envié. Toutefois, les textes n'évoquent pas directement

Institutions et gouvernements comparés Le cadre général : étude des institutions et des gouvernements, mais avec un retour à la méthode comparatiste en sciences politiques, qui reste un axe fondamental de la méthodologie du cours, plus que les connaissances pures. Cette approche sera fondamentale dans l’examen final, c'est-à-dire la maîtrise de cette méthode comparatiste. L’objet d’étude sera la démocratie, plus spécifiquement représentative et libérale, et son émergence. Introduction générale :

d'intermède à l'intérieur de la Grèce, il y avait ce système politique à l'extérieur. La durée de ce régime est de deux ou trois générations. Après avoir vaincu la crise, on a renversé ces tyrans et on a mis en place un régime plus stable. III- La démocratie : les institutions : À partir du VIIe - VIe siècle avant J.C grâce aux échanges commerciaux, apparaît une nouvelle classe sociale qui est la couche des commerçants et des artisans qui voudront participer à l'action politique. C'est un virage

voulait donner un compte rendu précis et détaillé des évènements mais le but n'est pas seulement celui-là. Un de ces but et de montrer l'importance singulière de cette guerre, il a compris qu'elle serait différente, significative. Implicitement, il compare la guerre du Péloponnèse aux guerres médiques et à la guerre de Troie. Il se présente en concurrence avec Homère et Hérodote. Il faut choisir entre la sagesse d'Homère, le récit d'Hérodote ou celui de Thucydide d'Athènes. Homère dit la vérité

Introduction : L’ostracisme est l’une des institutions les plus emblématiques de la démocratie athénienne car elle exprime la souveraineté du peuple face à la classe dirigeante de la cité. Plutarque nous invite à découvrir cette procédure, de son point de vue, par ce texte issu des Vies Parallèles, œuvre écrite vers 100-110 après J.C mettant en parallèle des Grecs et des Romains pour les comparer. Moraliste et observateur platonicien, ses biographies rendent un portrait moral plutôt que politique

représente le pourcentage des activités que faisaient généralement les métèques Athéniens pour gagner leur vie. Il a été fait d’après la stèle des Décrets des métèques libérateurs. BILAN : Les premiers métèques sont des étrangers venus d’autres cités qui se sont battus aux côtés des démocrates lorsque la démocratie a été renversée en 404 av J-C à Athènes. Certains se voient le droit d’obtenir la nationalité Athénienne mais la grande majorité restante restent des métèques et n’ont pas les mêmes droits

Séquence 2 – La cité des Athéniens et le rayonnement hellénique Problématique Dans les royaumes de l’Orient Ancien et en Égypte, les habitants étaient les sujets de rois autoritaires. Ils n’avaient pour ainsi dire que des devoirs. Au sein du monde grec, les Athéniens ont inventé la notion de citoyen. Un citoyen a bien sûr des devoirs, mais aussi des droits. Compare la situation des Athéniens avec celle des sujets des rois de l’Orient Ancien et de l’Égypte. Tâche Compétence : Élaborer une synthèse

sociales : Nouvelle organisation sociale, visant à l’amélioration du fonctionnement de la cité d’Athènes. Solon : Né à Athènes en 639 av. J.-C. et mort à Chypre vers 558 av. J.-C. Homme d'État, législateur et poète athénien considéré comme l'inventeur de la démocratie athénienne au 7ième siècle en mettant en place des réformes sociales et politiques provoquant l'essor d'Athènes Contexte : A la fin du 7ième siècle, Athènes traverse une crise sociale importante, due à : * la saisie des terres

PARTIE 1 : Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-Ive siècle av. J.C) La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité » fondement de la démocratie athénienne. La démocratie vue et discutée par les athéniens. PARTIE 2 : Citoyenneté et Empire à Rome (1er-IIIe siècle) L’extension de la citoyenneté à la Gaule Romaine : les tables Claudiennes. L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’Empire : l’Edit de Caracalla Capacités PARTIE 1 : Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-Ive siècle

Aujourd’hui encore, la démocratie athénienne est revendiquée comme un modèle de démocratie ; c’est notamment le cas de l’activiste politique Etienne Chouard. Solon est parfois crédité de “ Père de la démocratie”. C’est notamment le cas chez Isocrate dans son discours aréopagitique “[ …] la démocratie dont Solon, que personne n'a surpassé dans son zèle pour les intérêts du peuple, a été le législateur”. Cependant, la figure de Solon qui nous a été transmise s’est construite au cours des siècles :