Concile

- Quels sentiments les bâtisseurs ont-ils cherché à susciter chez le fidèle, et pourquoi ? (deux raisons ) Le triforium (étroite galerie ouverte sur la nef) + définition : 3 pts D’après les propos rapportés par Foucher de Chartres lors du concile de Clermont : Après avoir rappelé que Jérusalem, où se trouve le tombeau du Christ, est tombée aux mains des Turcs, le pape décide de réagir : « A tous ceux qui partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront

infidèles, afin de libérer la Terre sainte, plutôt qu’aux guerres intestines. 19) Quelle dimension donner au texte (analyser, mettre le texte en perspective) ? A l’aube du XIIe siècle (1095), le pape Urbain II, dans un prêche tenu à l’occasion du Concile de Clermont, décide, afin de canaliser les violences dont sont responsables les bellatores (ceux qui combattent), y compris contre les membres du clergé et les intérêts de l’Eglise, et face auxquelles la paix de Dieu n’a pu apporté de solution durable

4. Les Puritains (calvinistes) anglais vont : A) Tenter d’envahir la France catholique. B) S’enfuir d’Angleterre et fonder les première colonies américaines. C) Devenir de très riches commerçants dans le domaine de l’esclavage. 5. Le Concile de Trente de 1545-1563 : A) Est une rencontre des différentes puissances européennes voulant se séparer le monde colonial. B) L’organe central d’organisation des croisades. C) La rencontre des autorités catholiques dans le contexte de la Réforme

la culture ». Le tout, bien sûr, par l’effort humain prioritairement, Dieu restant très accessoire (le 21ème siècle est pétri de cet humanisme dont bien des évangéliques sont infectés !). 3. Certaines théories conciliaires (décisions, canons des conciles), émanations du raisonnement humain, remettent en cause l’autorité papale, et poussent logiquement les hommes vers la démocratie et l’indépendance par rapport à l’opinion tyrannique du « Saint-Siège ». La conception optimiste des humanistes en

impôts trop lourds) → répression très dure. Quelques bandits (cf Mandrin & Robin des Bois) qui attaquaient les convois des impôts. Révoltes urbaines. Révoltes contre la religion : hérésies religieuses. L’Eglise catholique impose un dogme (cf Concile de Nicée 325) → certains se révoltent contre le dogme. Autres révoltés : les clercs (choix de personnes du Tiers-Etat ou de la Noblesse (fils cadets), savent lire, cultivés, font de la théologie à la Sorbonne puis deviennent abbés ou curés). Les

penseur est-il plus émancipé que ce protestant-là ? […] Il n’a ni réserves, ni sous-entendu, ni dogmes échappant à l’examen, ni questions interdites, ni limites infranchissables. (p 18) […] Pas de credo, pas de confession, pas d’orthodoxie, pas de concile ou de synode définissant le dogme […] tel est depuis quarante ans l’imperturbable mot d’ordre des protestants libéraux en France. (p. 23) […] Croit-il encore que la Bible soit une suite de révélations édictées par Dieu lui-même dans des conditions

Cathare, d’abord par la prédication puis par la force avec la croisade contre les Albigeois lancée par Innocent III en 1208. Lutte aussi contre l’hérésie vaudoise – Piémont, Lombardie, Bourgogne, Dauphiné – officiellement proclamée comme telle par le concile de Latran IV en 1215. 3 – L’Eglise participe largement de l’expression artistique médiévale ; L’art chrétien se manifeste dans de nombreuses réalisations, depuis les miniatures (document 2) jusqu’aux plus grands édifices religieux : églises romanes

aussitôt les violentes critiques d’une quinzaine d’évêques, en particulier ceux de Senez (Soanen), Montpellier (Colbert), Mirepoix (La Broue), Boulogne (de Langle) qui forment les Quatre appelants en 1717 (ecclésiastique qui appelle à la réunion d'un concile sur la question de la bulle papale) auxquels s’ajoute notamment l’archevêque de Paris, Noailles, la même année. Les réactions des parlementaires sont tout aussi vives. Dans la tradition gallicane qui était la leur, ils dénoncent l’autorité abusive

Mundium Rex francorum b) La patrimonialité du pouvoir Res publica Charles Martel Maire du palais Pépin le Bref (751-768) Pippinides Childéric III (743-751) Pépin de Herstal Charlemagne (768-814) B) La rareté des lois mérovingiennes Plaid Concile Référendaire Clotaire II (584-629) §3) L’éphémère renaissance de la législation carolingienne Capitulaire 9 A) La sacralisation du pouvoir des rois carolingiens a) L’avènement d’une théocratie royale 1) L’instauration du sacre Zacharie

à repenser la conception du pouvoir politique. Dans la structure de l’Eglise, il existe des Assemblées d’Evêques (=Conciles) au sein desquelles on va définir un certain nombre de choses. Du temps de Constantin, ces conciles sont présidés par l’Empereur. La fusion entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux est totale. Constantin préside les conciles et notamment le concile de Nicée (325) qui a défini des quantités de choses. La référence faite au passé glorieux de Rome, à tendance à s’effacer