Concile

Saint-Siège et Monaco I) Présentation de la convention. Le second Concile du Vatican traite de la nomination des évêques dans la constitution conciliaire Christus Dominus : «C’est le vœu du Concile qu’à l’avenir ne soient plus accordés aux autorités civiles aucun droit ni aucun privilège d’élection, de nomination, de présentation ou de désignation en vue de la charge épiscopale. Les autorités civiles, dont le saint Concile reconnaît avec gratitude et estime les dispositions déférentes à l’égard

institutionnelle. Le pape est toujours un homme d'état à la tête du Vatican, on peut encore le voir aujourd'hui. L'église chrétienne va s'organiser autour des évêques, qui vont conduire cette église au niveau local et lors de réunions appelées : conciles (qui commencent en 325). Il s'agit de parfaire l'institutionnalisation de l'église, d'affirmer la discipline ecclésiastique qui doit s'imposer aux représentants de l'église (ex : interdiction du mariage des prêtres) L'évêque de Rome va progressivement

différencier les comices des conciles. En effet, comme nous l’apprend la citation de Laelius Felix dans le premier extrait de Nuits Attiques d’Aulu Gelle, les conciles ne rassemblent pas l’ensemble du peuple. Les décisions de ces derniers de sont donc pas des lois mais des plébiscites et ceux-ci ne s’appliquent qu’à lui-même, à l’inverse des comices qui décident pour l’ensemble du peuple. Laelius Felix prend l’exemple des Tribuns de la Plèbe, qui, réunis en conciles excluant les patriciens ne pouvaient

lorsque l’Eglise devient une véritable institution qui se dote d’un tribunal. Dès cette époque, se forme 3 types de documents qui sont les principales sources du droit de l’Eglise, jusqu’à la fin du 1er millénaire. Ces documents sont les canons des conciles, les décrétales des papes et les collections canoniques. Comme la religion chrétienne devient la religion officielle de l‘Empire romain, s’ajoute à ces sources propres au droit de l’Eglise, le droit romain puisque les empereurs légifèrent régulièrement

: les canons des conciles, les décrétales des papes et les collections canonique qui regroupent les docs précédents. A la mm epoque le christianisme etant reconnu puis devenant religon d’etat, les autorité laique vt legiflerer et le drt romain va devenir source du drt canonique . P2: legislation conciliere 4-5ème S Concile: designe reunion qui regourpe les membres de la hierarchie ecclesiastique . Selon l’ampleur de l’assemblée, on distingue 2 types de conciles: les conciles généraux ou éventuellement

au-dessus du Christ Le sablier posé sur la table des musiciens et l’os rongé par un chien B) Un tableau qui évoque la puissance du clergé catholique. La partie droite du tableau représente le monde des clercs qui sort renforcé à l’issu du concile de Trente qui vient de s’achever. cardinal (vêtu de rouge) frères lais en costumes de fête III- Les Noces de Cana : une représentation de la société vénitienne de la Renaissance. Véronèse prend la liberté de transposer les noces de Cana

B/L'édit de 614 Convoqué en 614, le concile de Paris se tient à la basilique Sainte Geneviève, fondée par Clovis qui y repose. Il réunit 79 prélats, dont 12 métropolitains. Jamais concile, depuis celui d'Orléans en 546, n'a rassemblé autant de dignitaires ecclésiastiques. On y débat de sujets purement religieux, ayant principalement trait à la discipline qui doit être respectée par les clercs. Mais, conformément aux évolutions des décennies précédentes, ce concile est aussi le lieu où la haute aristocratie

L’église entraîne le peuple à prier pour l’Empereur. - Statues de l’empereur, images, etc 1. Le contrôle de l’Eglise L’empereur et le concile : Lorsque le christianisme est autorisé, il est divisé. Constantin réuni à Nicée en 312 le concile de Nicée = principe reste : c’est l’empereur qui convoque et préside le concile. Ceux qui refusent les conclusions du concile sont qualifiés d’hérétiques par opposition aux orthodoxes (qui croient dans le dogme droit). Le pw impérial est en charge d’appuyer les

philosophie et pensée chrétienne. Même idée que Bisignano : tout pouvoir vient de Dieu. Texte 4 : Bulle de « Unam Sanclam » 1302 : Bulle pontificale de Boniface VIII sur l’unité de l’Eglise donnée le 18 novembre 1302. Lancée à l’occasion d’un concile de prélats français réunis à Rome. Proclame la suprématie de l’Eglise sur l’Etat : donc obligation pour toute créateur humaine de se soumettre au souverain pontife. Contexte : conflit entre le pape et Philippe le Bel qui voulait s’émanciper de la

l’histoire du droit canonique, jusqu’au XXe siècle : les canons, émis par les conciles les décrétales, émises par les papes les collections canoniques, qui compilent les 2 précédents Viendront s’ajouter à ces 3 types de documents d’autres sources du droit canonique, notamment le droit romain. Paragraphe 1 : La législation conciliaire au IVe et Ve siècles. Concile, du latin « concilium », signifie « assemblée ». Les conciles sont des assemblées qui regroupent des dignitaires ecclésiastiques, dont