Condition De Vie En Prison Au 17e Siecle

Français Email : denis.girardet@hepl.ch 2 septembre Examen : - 8 œuvres (Thème : satire - formes et limites de la satire). [Titres à la main soulignés, à l’ordinateur en italique] - Diderot, Contes. - Molière (2ème moitié du XVIIème siècle), Le Tartuffe (1667). - Pièce qui a fait scandale et a été a plusieurs fois interdite. - 1667 date ou il a été permis et joué pour la première fois. - Comédie avec des moments de farce et un happy-ending. - Louis XIV, dit le roi soleil

2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une obligation morale : 1) Obligation, contrainte ou effet de la volonté ? 2) Les critiques du devoir : INTRODUCTION : Le droit occupe dans le monde « occidental » une place de premier plan. Il est considéré comme le grand régulateur de la vie sociale. Le droit, nom

fin du 19e siècle, on parle de sciences économiques pour l’analyse positive et normative des mécanismes de l’économie et on a eu tendance à réduire l’économie politique à la seule histoire de la pensée économique. NB : Dans ce cours nous utiliserons indifféremment les termes d’économie politique et sciences économiques. Pour Aristote, disciple de Platon : « La science économique est la science d’acquérir des richesses, c’est à dire un trésor de ressources nécessaires ou utiles à la vie dans toute

personnages ; ceux-ci sont contraints à un choix nécessairement douloureux. Les personnages sont victimes d’une puissance supérieur : la fatalité. Le sort du personnage éveille un sentiment de pitié. Le tragique relève d’une interrogation sur la condition humaine. Dans l’univers tragique le personnage tente d’affronter lucidement son destin ; son courage face à l’adversité éveille alors l’admiration. Dans la tragédie, les personnages sont souvent des rois ou des princes. • le registre pathétique :

la Déclaration des Droits de l'homme et du Citoyen, le gouvernement français n’a jamais promulgué de lois rétroactives. En matière de droit civil. La question est plus complexe. La non rétroactivité des lois en matière civile : Au 18e siècle on considère que les citoyens doivent vivre selon la foi des lois, c'est à dire qu’ils doivent pouvoir manifester une certaine confiance à l’égard des lois, les lois ne doivent pas venir perturber leurs prévisions. Les lois ne doivent pas venir perturber

Condorcet (1743 – 1794): homme politique, secrétaire de l'assemblée révolutionnaire et auteur des 5 mémoires des instructions publiques. Il appelait la sociologie la mathématique sociale. Cette sociologie est née à la fin du 18ème et début du 19ème siècle: l'émancipation humaine hantait tous les cerveaux. L'homme aspirait à la liberté. La sociologie est pour l'homme un instrument privilégié. En 1750: philosophie des Lumières: mouvement de pensées qui affirme que l'homme est capable de se libérer

supplétives. (Exemple : Dans le cadre d’un régime matrimonial, les revenus des deux époux seront en commun s’ils ne décident rien chez le notaire et n’établissent pas de contrat de mariage. La mise en commun des revenus peut donc être écartée à condition qu’elle soit prévue). * Sanctionnée par l’Etat : Pour que les individus se plient à la loi, on l’accompagne de sanctions et d’incitations, ce qui n’est pas le cas pour la règle morale. (Exemple : Si un individu ment alors que la règle morale

INTRODUCTION GÉNÉRALE – 18e siècle (l'époque des Lumières → prosvjetiteljstvo) l'esprit de liberté, progrès; moins de guerre, peste, famine; le mortalitet diminue les objectifs intellectuels: plus de gens apprennent à lire; l'Encyclopédie, les manuels téchniques; humanisation → humanisme → les droits le développement de commerce, colonies → la France est le pays le plus prestigieux et puissant de l'Europe profession de l'écrivain → écrire pour vivre (littérature devient industrie) la noblesse

c’est-à-dire la condition de la légitimité de tout pouvoir politique, dont tout l’art réside par conséquent dans la capacité à inscrire les hommes dans des rapports réglés de coexistence pacifique d’une part, et d’autre part à leur inspirer les sentiments, à leur transmettre les vertus et les connaissances et à mettre à leur disposition les moyens nécessaires à la réalisation de cet objectif. De plus, en fonction de l’idée qu’on se forge du bien commun, la politique sera l’art de produire les conditions d’une

Eichmann et Hitler sont ils des monstres ? (Hannibal etc.) L’expression « un monstre de.. » c’est un être effrayant car il a un trait de caractère mauvais qui est particulièrement développé. Par intolérance on a traité de monstre à partir du 13e siècle les païens et les hérétiques. -un être particulièrement grand par sa taille ex : monstres marins. -par exagération : un être très laid mais pas difforme. -l’expression « un monstre sacré » ex : personnage célèbre, hors du commun, avec une gloire